这一回,我愿意关注匝凯:这段故事为我特别亲切,因为它在我的灵修旅程中占有特殊的地位。路加福音给我们描述的匝凯,看似已无可救药的迷失了。我们有时也曾如此感受:没有希望。但匝凯会发现,上主早已在寻找他。
1989年,上海教区金鲁贤主教计划出版中文弥撒经书,请当时在佘山修院任教的罗国辉神父帮忙,罗神父回港请示胡振中枢机后便开始了这项工作。
在我们教会中,有许多修会会士发神贫、贞洁、服从三愿,一切神职人员也要具备相同的精神,无非也是为了使自己不被任何人和物所占有,也不占有任何人和物,以能完全地与造物者密切合一,以能自由地承行主旨服务大众,以能为福音作最真诚
这一演讲的素材来源包括以下几个方面:首先是基督——永恒大司祭、万民善牧的教训;教会——基督净配的训导;圣母玛利亚——司铎之母的心声,和一些神修大师、圣人圣女的言论。
(法典392,2项);又要求修院要为修生教授礼仪课程(法典252,3项)。这就不难看出教会如何重视礼仪了。因为礼仪是人灵获得救恩的庆典。
《礼仪宪章》明确要求:礼仪科目应列为修院及修会书院的重要课程;在神学院应列为主科(16);应学习遵守礼仪规典(17)。
在互祝平安时,必须避免以下的滥用:-加入平安歌,这是罗马礼所没有的;9-信友离开座位去互祝平安;-司祭离开祭台去给一些教友互祝平安;-在某些场合,例如在复活节、圣诞节、或施行洗礼、初领圣体、坚振、婚姻、晋秩礼、修会发愿礼
二、走进修院迎接挑战进了修院后,挑战非常大,考试三门不及格就要留级,而我的年龄偏大,记忆力也不好,学习很吃力,因此蒙生了退出的想法,却又不甘心在天主面前做个逃兵。
前来送行的人大部分是中国留学生、还有菲律宾圣公会和本笃会等修会的修女、曾经护理过她的护士以及施太太(Mrs.AnesiaSy)全家。她虽没有修女的着装,但她却以修女的身份被安葬了。
1988年四旬期开始的第一个主日,已经在罗马工作了十个年头的拉辛格枢机(JosephRatzinger)在他的新书《你喜乐的仆人:有关司铎灵修的默想》(MinistersofYourJoy:MeditationonPriestlySpirituality