当天的《圣咏》关於天主写道：上主对祂的一切受造物仁爱慈祥（参阅：咏一四五9）。第一篇读经节选的《依撒意亚先知书》也描绘道，天主像爸爸对待婴儿那样与我们交谈，尽可能模仿婴孩的语气发出稚嫩的声音。

惜别是痛苦的，当神父把耶稣受难前的“最后晚餐”和“给宗徒们洗脚”的情景再现的时候，我深深地感受到了离别的痛。神父谦卑地俯下身子给12位男教友洗脚，他轻柔的动作，谦虚的眼神都让我感动。

“今天，我们从罗马尼亚的中心，肩并肩同声诵念共同的祈祷文，《天主经》。这经文包含了我们身为子女的身份，今天，我们以特定的方式，即以弟兄的身份，一起祈祷”。

教宗在11月24日基督普世君王节署名并于隔天25日发表的《文件》附注中重申，正如他在批准文件时所言，文件“没有严格的规范性”，在“其实施上将需要不同的调和”。

更有甚者，自私和霸权导致残酷的战争，使得世界动荡不安，浮现多种悲惨的贫穷和隔离形式。因此，这项研究的宗旨是为专家、要理教员等人提供一项权威性的工具，以促进「哲学和神学的学科发展」。

昨天罗马的天气晴朗，春风迎面吹拂，3万多名信众怀着虔诚和喜乐的心情在圣伯多禄广场上参与了弥撒。10点半左右，教宗随着15位新枢机，穿过圣伯多禄广场而来到祭坛上，开始举行弥撒。

翻译成白话就是：曾子说：要谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，才可以培育出忠厚老实的百姓。故此中国传统文化对于父母先祖的身后之事不可谓不重视。

翻译成白话就是：曾子说：要谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，才可以培育出忠厚老实的百姓。故此中国传统文化对于父母先祖的身后之事不可谓不重视。

下午2点30分，汇报演出在欢快喜庆的舞蹈喜乐年华中拉开帷幕。

南岗子天主堂迎来了北京神哲学院的两位修生与大家一起分享他们的圣召之路。第一位是牛宁修生，他从三个方面讲述了自己对圣召的感悟：1.坚持。