教宗说，圣亚丰索任由自己受到生命挑战的同时，他也是“最卑微者、最脆弱者和他那个时代被社会抛弃者的保护人”。这位圣人选择的道路引导他为寻求圣善道路的人灵服务，忠实地回应了天主成圣的召唤。

教宗指出，卫生紧急危难毫无区别地殃及每个文化、信仰及社会-经济地位的群体。「我们都知道并体会到某个亲近的人死于新冠病毒或饱受染疫之苦的失落感」。许多家庭无法就近陪伴挚爱、予以安慰，因而痛苦煎熬。

在教会的社会训导中也承认生物多样性是天主继续创造的化工，是天主的神圣恩典。图尔克森枢机解释说，“每个受造物都具有一个内在价值，都在彰显天主的光荣”。

这项工作由设在拜赫里耶绿洲考古地点的法国东方考古研究所负责，团队负责人是挪威神学、宗教和社会学派学者吉卡（VictorGhica），他也是古代考古学、第四世纪基督信仰和科普特古代纸莎草纸文献研究专家。

斯梅里利修女提出一个方法，就是以天主教社会训导、地方教会人士的日常经验和消除饥饿的道德要求为指导，促进教会内外的聆听和对话。

澳门天主教文化协会的全新会址，前身为八十年代的澳门教区社会传播中心“和平之声影视会”旧址，一直是天主教文化交汇地；今天，新会址仍保留原有历史花式瓷砖，以全新的现代设计，希望延续其独特的地区优势，汇聚各界友好人士

“这首先涉及到认识我们周遭的一切，尤其是在天主圣言的光照下经常不断地默想个人、团体、社会和教会生活的事件，好能将之连贯起来，尽可能地了解世界的最终意义。默观生活正是：沉思和看到天地之间的联系”。

「这个交互作用是每个社会的核心」，萧尔茨期望「本届里米尼大会能有助于重新发现这个有点流失的动力」。这位主席表示，很多人「常会把勇气跟费劲的庞大道德努力相混淆」。

感恩所有弟兄姐妹的慷慨奉献，使灯芯基金得以持续运作，为更多贫困家庭带去关爱，让他们在感受被爱的同时，也学会以爱还爱，传递爱火，等将来长大服务社会以后，去将这一份生命中经历过的爱的经验带给其他同样需要帮助的人们

它源于偏见、无知和一种难于理解人性具不可估量价值的文化，特别是仍然将残疾视为一种疾病”，它助长了残疾人与社会的分离，并给残疾人带来耻辱感。