他曾是个无神论者，认为神是人们想象的幻影，不相信宇宙中会有一位神爱护着人类。一天，他在医院的大实验室里，做了一个人脑波长及放射能量的测定实验，想知道人在死亡时大脑所发出能量电波的情形。

在研习班上，协会的指导神师范玉言神父〔图〕讲解「读圣经的重要性与基本态度」时，强调教会把《圣经》当作信友们的信德最高准则，因为它是「用文字书写的天主言语，更是圣神的声音，藉著先知和宗徒们发声」。

这些社会变迁造成生活节奏的变化和工作环境的迁移，从空间和时间上也都深深地影响着今天教友与神长的关系，挑战着个人信仰和教会的发展。许多人内心，都深埋着一份孤独，远非任何亲密的人际关系所能填补。

除了不断用耶稣圣训充实生命、提高觉悟、坚定信念、热切盼望永生之外，更该常常呼求天主圣神加恩增宠、大力助佑，相帮我们战胜诱感，如此才能预防类似的悲剧。

（路1:7）但总领天使加俾额尔忽然显现给他，说他将有儿子，并要取名为若翰，这个孩子的圣神工作是要做默西亚的前驱。

19．神贫是东西，越少越好，越不值钱越可爱。20．每天做一件好事，天主必定降福。21．在任何环境中，不要一无所事；要避免任何过度的担忧；要常以永生角度去看一切事情。

按葛庐神父在其《神修讲话》一书中的解释说：凡以现世事物为最终目标的思想认识和方法皆是世俗，而以天主神国为最终目标的思想认识和方法则属超性圣化，所以我们的日常生活、思言行为、一举一动，都要按这个标准来衡量

教宗告诉在场的神长们，现代的欧洲人对作为基督信徒感到厌倦，这正与非洲的情况相反，那里的人为自己的基督信徒身份而喜乐。

对大部分未有深入接触基督信仰的参加者来说，我们犯不着跟他们讨论不同宗派对化体论的见解、为何《旧约》有七卷书被编为「次经」，以及玛利亚和圣人被视作神与人之间的中保等等的「不同」。　　

卢神父表示，我们在四旬期内要让自己成长，不单只从物质方面关怀他人，还要加大幅度去关心弱势人士灵性上的需要，包括教会‘神哀矜’（见天主教教理简编）中所指：解人疑惑、教导愚蒙、劝人回改