第三部分：汤若望神父最后的岁月。1661年，康熙6岁登基，辅佐大臣鳌拜和苏克萨哈主张恢复祖制，不用西洋新说，一个低品级官员杨光先自称懂得历法，上书弹劾汤若望。这就是史上有名的“历案”。

头一件是他刚做完的四旬期年度退省神功；第二件则和第一件略有关系，谈的是主日福音耶稣显圣容的奥迹；第三件是三八妇女节为女性尊严呼吁；最后一件是宣布他前往非洲喀麦隆、安哥拉及中东的约旦、以色列和巴勒斯坦朝圣牧灵访问的日期

‘爱’在得到绝症时，使我把它当作天主赐给我人生旅途中最后一程的伴侣，它时时提醒我说：‘这场赛跑，你已快跑到终点，要竭力向前冲刺，分秒必争，胜利在望！’。

最后，教宗激励全球司铎步武圣维雅内的芳踪，度基督所度的新生活方式，遵守福音所揭示的神贫、贞洁和服从的生活，这是基督信徒成圣的正常道路。

最后，我也要到露德朝圣，为每位患病的司铎祈祷”。

在最后的晚餐上看来也是有酒的……但是在圣经的很多章节中对饮酒也大加指责。例如以下这几段经文：“清酒令人轻狂，醉酒使人发疯，凡沉溺于酒的必不是明智人。”（箴21：1）“醉酒与美女，迷惑明智人”。

最后，今日人口增多，神职人员比例减少，教友的使徒工作更见重要。我们意识到，我们无法返回梵二会议以前的年代，那时候有许多神父、修士、修女，非圣职人员似乎并不需要。

可遗憾的是：秦始皇没有找到，他老人家为了寻找永生费尽心机，最后在绝望的痛苦中离开了世界。

可是，基督的渴望有多少人听到，有多少人明白，又有多少人愿意回应，最后他在“我渴”（若19：28）的哀叹中凄然离世。

最后，司铎以特殊的身份代表基督举行圣祭，在弥撒中，司铎与基督司祭的行动相结合，将自己完全奉献给天主；在施行其他圣事时，司铎都与基督的意向和仁爱相结合。（参司铎职务与生活法令13#）连载三（全文完）