如果天主按人的心愿行事，让恶人都丧亡，人神共愤者当诛。那么，崇拜邪神的人、偷盗的人、不孝敬父母的人，是否更应受到严惩呢？若是这样，那么有几个人能够存活呢？天主在现世不惩罚有罪的人，是等待我们的悔改。

在谈到信友们称圣母为“满被圣宠者”时，教宗说，这个头衔是以被动的方式表达出来的，但是永远被上主所爱的玛利亚的被动性涉及她的自由同意，涉及她个人原本的回答：由于玛利亚是受爱的，所以她是完全地主动，因为她以个人悉听尊便的态度接受天主倾注给她的爱的浪潮

洁白而轻盈的飘雪落在马槽上，我的灵魂在思想：宽恕别人不是七次，而是七十个七次；有人打你左脸，你将右脸也迎过去；五饼二鱼饱饫五千余人；让聋哑瞎拐者得以康复；菜子大的信德移山倒海；看不见不等于不存在；只要信

你以为这三个人(祭司、肋未人和善良的撒玛黎雅人)当中，谁是那个遇见强盗者的近人呢？”。这位精于法学的犹太人，在听了耶稣的比喻后，仍不愿如此作答：“是那位撒玛黎雅人”，而说“是怜悯他的那个人”。

让·然佩尔（JeanGimpel）所写的《主教座堂的建造者》是一本非常美好的著作，描写公元一一零零年到一四零零年、一四五零年时代的欧洲的情况。

多少个世纪以来，教友们都是传教的积极参与者和传教人员的积极配合者，他们把传教视为自己义不容辞的职责，甚至是首要的任务，有的人不惜为此而献身致命。能带领人认识福音走进主的羊栈，为他们而言是最快乐的事情。

但人类能表达的敬礼，对天主和对其他的人或物，表面上是相同的，但施敬礼者的内心却是不同的。这可以用中文“在貌为恭，在心为敬”来解释。

事实上，我们很难区别，科学家的信仰与迷信者的信念在心理上有什么区别。凭什么我们应该相信科学必然能够给人类带来幸福？这种对科学的信念与一位坚决相信菩萨的保佑。哪个是迷信，哪个是科学？

随着历史的发展，现在教会的管理权由中国人来掌握，本应拨乱反正，为敬孔祭祖的事件讨回公道，可是许多牧者对解除敬孔祭祖的禁令秘而不宣，致使许多教友到现在仍认为祭祖是一种迷信。

如果，我们花些时间了解一个大罪人的堕落过程，就会发现，不论是沉浸在灯红酒绿中的小姐、嗜酒如命的隐君子，还是吸毒成瘾的麻木者、贪污受贿的腐败分子，其人性的堕落，无不与诱惑有关。