本网讯：1月31日上午，“信德”针对我国南方近来雪灾严重的情况，采访了湖南、湖北、贵州、江西、安徽等受灾最重的地方教会，了解到了一些地方教会在雪灾面前积极应对，已经或正计划组织教友们奉献爱心，救助灾民。

然后神父没等他回答，就把他抱到他的腿上，把钢琴盖掀开，拉着他的手开始教他弹钢琴。“就这样，神父教一点，修女也教一点，就这样无师自通了，就变成了现在这样子。”

蔡惠民副主教称，这次访问让香港教会对广东的教会团体有立体的理解，「广、汕、深以不同方法回应刻下的牧民处境：广东长期对外开放，具备深厚的底蕴及文化基础；汕头是传统的农村教会，教友互为乡亲，犹如一家人；深圳是一个新城市

大会官方网站〈www.fabc.org/asian_mission_congress〉解释，这个亚洲大会的主要目的是「帮助基督徒深化信仰，认识他们对传教工作的权利与责任，进而增强传教意识及明白传教的需要

教会是一位朝鲜族牧师创办，一开始主要针对朝鲜族大学生和韩国留学生，后来这些学生经常会把自己的汉族同学带过来，时间长了，汉族学生越来越多，李牧师就又建立了一个汉族团契。

但是如果你要是跟他说哪里有个望教的，他就总是不厌其烦地找你、催你，问：“什么时候去呀？”在他的内心只有传教，只有人灵的得救。

加上优美的音乐在耳畔轻轻回旋，我闭上了眼睛……，可不知不觉又出现了日间的幕幕经历，情不自禁地想道：一名神父，在一个大都市的堂里想求领修和圣事尚且如此不易，如果是一位陌生的平信徒呢，又或是一位想求道的外教朋友呢

语言学校中我们有很好的北京出生的老师，教我们纯正的国语发音。但我觉得我学的最多的还是从孩子们那里学来的。每天下午4点钟，孩子们放学回家时，我就在我们会院门口等着，好能跟孩子们有个小小的谈话。

与此相对应的，教外开始出现对基督宗教的研究，当时的氛围下，60年代，包括70年代文革期间，对基督宗教的研究主要是以批判基督宗教跟西方列强的观点和角度。

专家学者的授课，使我们换了一个角度来看宗教，对宗教有了更深的认识，特别是让我们天主教的主教、神父、修女和教友有了更深的认识：我们教会是大公教会，我们与所有的宗教都对话，包括无神论者我们也与他们对话。