高贵是高贵者的墓志铭，沉默是沉默者的通行证。　　另一些时候，人们所恐惧的，甚至不是利益上的损失或者肉体上的暴力伤害，而是精神上被自己的同类群体孤立。出于对归属感的依恋，他们通过沉默来实现温暖的合群。

只有这样我才能帮助你们，听从你们的祈祷，为你们在至高无上者那里代求。谢谢你们响应了我的呼唤！默主哥耶圣母2011年6月２５号的信息亲爱的孩子们，同我一起感谢至高无上者允许我和你们在一起吧。

跟提问者确认这些问题十分重要，透过文字交流，建立开放深入的对话；当然也要透过静默反思。这一切总比仓促的答案更具说服力，令搜寻者深入认识自我、开放自己、迈向天主铭刻于人心的知识。

他提到了基督徒（景教、天主教，元典中统称为也里可温教，蒙古语，意为有福缘者或信仰上帝者），撒拉逊人（回教徒）、佛教徒和道教彼此的神学辩论。

这样的民族化不但不会使人与圣像产生共鸣，甚至会使欣赏者认为创作者对历史、民族等常识匮乏。把圣经中的形象绘成西方人和汉族人形象都是不恰当的。圣像艺术，一直跨越时代，中国画亦讲艺术当随时代。

走向信仰的生命，他不是一个盲目者，而是一个实践者，他是一个对自己心灵能够洗涤的清醒者。

为此，我也在思考，如何在这慈悲禧年中响应教宗号召：一、遵照洗者若翰宣讲悔改的道理，必须不断悔改归依。

可惜，后来教会当局听信了一些来华修会保守者们的建议，分别在1704年、1714年和1742年三次严厉禁止中国神长教友参与祭祖。中国皇朝则以严厉禁教来回应，导致中国天主教会发展及本地化进程停顿。

韩主教陪同县委孙书记观看画展韩主教与宽严法师在法师书法作品前合影韩主教与书法家张山省佛协长安道安寺住持宽严法师在致辞中谈到：福传中国化即是将宗教文化与中国文化恰如其分地融汇融合，此次画展，让参展者和观展者在受到宗教文化熏陶的同时

基督给了宗徒们及其继位者，以他的名义和他的权力，训诲、圣化和治理的职务。平信徒则由于分享了基督的司祭、先知和王者的职务，在全体天主子民的使命中，也对教会和世界执行他们特有的任务。