客观上讲麦子是麦子，莠子是莠子，没有变更的可能，莠子总没有可能成为麦子，但耶稣是在讲比喻，在天主的救恩史中，莠子——恶人还是有悔改的可能，因为，天主不愿意任何人丧亡，祂降雨给义人，也给不义的人。

圣保禄和奥斯定皈依的经验或过程也许不同，然而他们的模式却相去不远。二次世界大战期间，一架军用飞机跌进太平洋，机上人员都侥幸生还。

三位埃博拉研究权威，包括在七六年有份发现埃博拉病毒的皮奥医生发表联合声明，指出非洲人应该和美国人一样，有同样的治疗机会。

除了准备圣言的宣讲，我必须准备弥撒的进行，使自己的心神和灵魂提前进入这个伟大的奥迹中，和大司祭基督共同举行感恩圣祭，更确切地说，让主耶稣借着我更好地举行这次感恩祭宴。

教会为我们安排的四旬期，其用意就是给我们40天属神的日子，让我们藉着40天的苦行，更领悟基督救世的奥迹，使我们悔过自新，好以圣善的生活为主作证。

在沙勿略之后，耶稣会、方济各会、道明会、奥斯定会等修会的传教士陆续来到日本。根据1614年的统计，当时日本有65万教友，150位神职人员。并在16世纪末引进了西洋印刷技术。　　

这就是耶稣的奥迹：把我们的污秽，我们不洁净的东西担在自己身上。保禄说得好：‘祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚’（斐二6-7）。

这就是耶稣的奥迹：把我们的污秽，我们不洁净的东西担在自己身上。保禄说得好：‘祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚’（斐二6-7）。

教宗引用耶稣圣婴圣女德肋撒的话解释说，这就是为什么每个基督信徒的召叫是三位一体的理由：与耶稣相遇的奥迹，天主圣父藉着基督召唤我们与他共融，为此他愿意将自己的神赐予我们。

圣奥斯定的解释：捶胸表示我们愿意打碎我们的心，好使天主给我们造一个使他喜欢的新的心。捶胸也表示我们对这颗心的不满，因为它使天主不悦。