1951教宗比约十二世在通谕（IngruentiumMalorum）中强调圣母玫瑰经的精神功效。

它的内容很多，约略可分两类：一类是属于个人言行德表方面的：诸如教友要活出基督爱的精神，在社会人群中要立好榜样，处事为人要讲仁爱宽恕，待人接物应该温和善良等。

她又把德日进和中国的和合观比较，发现后者较重社会面，前者直指进化之源：纯精神之神。　最后二篇政经分析提出联合国已无法领导全球的危机。

③她意识到自己是基督的身体，所以福传必须合作，应该有团队的精神。按照各肢体的作用，互相辅助，各尽其职，使身体不断成长，在爱德中建立起来。

这次活动意义深远，体现了基督的博爱的精神，以及教会对广大人民群众的关心和体贴；体现了教会在社会中所起的桥梁和枢纽作用，与党和政府以及广大人民群众同心同德、为社会服务、为人民服务的宗旨；也体现了我们中华民族大家庭一方有难

是啊，看看社会上这些埋没自己服务社会的人们，看看这些患病，残疾的人们，我又有什么理由不为天主的赏赐去感恩与回报呢，我们社会上的这些热心人士不正是用耶稣的精神在默默的为我们的教会做铁的见证吗？

这时，我们很自然地谈到了天主教，我给她们讲天主十戒，讲教会爱人如己的精神。她们听了很感动，就问我：“你是天主教的基督徒吗？”我说：“我是望教的，还没有资格称基督徒。

现在我熟悉的人一见到我，都会说我变了，人精神了，也年轻了。我告诉他们我加入了天主教，心情好了，使我焕燃一新，有了新生命的缘故。2005年复活节时大女儿也领了洗，如今她也很好。

让我们怀着这样的精神迈向禧年：那里将有圣门，也有天主慈悲的大门！但愿那里也有我们的心门，以接纳天主的一切恩典，好使我们也能给予宽恕，接纳每位向我们求助的人。

近年来，我国教会中常听到礼仪本位化的呼声，这也是礼仪宪章(37．)所倡导的：在各民族的风俗中，只要不是和迷信错误无法分解者，教会都惠予衡量，并且尽可能保存其完整无损，甚至如果符合真正礼仪精神的条件，教会有时也采纳在礼仪中