在此期间，当地神长、会长及相关教友从未间断请政府落实教产的求索，但教友心目中期冀的圣地——原处于黄金地域的大堂、小修院、祈祷园、圣神会和圣家会会院及院内小堂等竟被部分占用或规划它用。

当我们在祈祷和行动上接受耶稣的影响而舍弃自我后，就会好像圣保禄所说，“所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。”(迦2：20)为与耶稣结合的祈祷主，求祢降来我这里，并占有我的灵魂。

通告说，电视的“最大危险”是控制着家庭的日常作息时间，包括祈祷时间，并指出：“人们本应控制媒体，但事实却正好相反。”

我们一起祈祷，巩固了信德。利用短暂的朝圣间隙，奥科杜阿蒙席接受了的本社采访，全文如下：请您介绍一下，对您本人而言，作为宗座传教善会的一员意味着什么？

在这儿，字词的重复，声调的抑扬显出面对这奥秘惊叹之情的深刻意义并且邀请我们默想，祈祷。」

期待这一重大时刻来临的同时，我们各个教区的全体司铎、修会会士、平信徒等将共同完成两件大事：首先是祈祷，因为祈祷是各种活动的关键，祈求圣神给予我们光明和力量从而彰显天主的意愿。

教宗愿意强调媒体善意大量报道上周六晚上守夜祈祷的那一幕说：那天晚上，浩如翰海的青年们在暴风雨面前毫不畏惧，静静地朝拜临在圣体中的基督，赞美祂，感谢祂，求祂助佑和光照。　　

(格后9：16)进堂祈祷、参与弥撒、避静默想是教友的责任和功课。但当我们走出圣堂，步入了生活，迈向了社会，走进了世界，我们教友还负有福传的使命。

教宗举出哥特式和罗马式建筑风格为例，前者以垂直的线条向高天伸展，后者使人不由自主地收敛心神，浸入祈祷中。音乐也如此，它能使人心归向天主。

教宗提到其中一些很简短的经书，如关于家庭和婚姻的《多俾亚传》，关于祈祷力量的《艾斯德尔传》以及关于天主照顾的《卢尔德传》。教宗说:「这些小经书可以在一个小时内读毕。