例如，其中包含圣经中达味击败哥肋雅的故事，在奇幻的版本中，达味击败哥肋雅的巨人所使用的石头有魔力；在现实版本中，达味经过观察，找到哥肋雅巨人的弱点，在盔甲下的缝隙，于是攻击他最脆弱的地方。　　

我们所做的最卑微的服务，如果是出于爱心，都会带来深远的影响，那么也就是有价值有意义的付出。漫不经心、得过且过的仆人和在小事上忠信的仆人，主耶稣会喜欢谁呢？星星如果会说话，也会一闪一闪问我们这个问题。

我们希望大家在克拉科夫、在世青节中燃起心火，让世界做好准备，以迎接主耶稣的最後来临：这些是耶稣告诉傅天娜修女的话。问：在准备过程中，青年对教宗方济各的临在有何期待呢？

深秋已至，天气转凉，志愿者们从越野车行李架上取下一些又新又厚又暖和的被子，委托田院长发给最需要的老人。

最後，教宗邀请我们克胜长兄和嫉妒的工人的持续诱惑（参：路十五25-32；玛廿1-16）。这表明我们更加应该注重法律和诫命是为人而设立的，而不是人为法律和诫命而生活（参：谷二27）。

玫瑰经是救恩史的缩影，圣母是主耶稣救赎工程最忠实的合作者与参与者。当我们怀着虔敬和热诚的情感诵念时，每一端奥迹都会使我们忆起耶稣为救赎我们的深恩厚爱，激起我们痛改前非、知恩报爱的情怀。

60多年前，天主的爱，使我们相聚在二十四这块蒙恩的风水宝地，在这里我们度过了最美好的青春年华。那时，我们风华正茂，无忧无虑，潇洒靓丽，纯真帅气。朝夕相处，快乐无比。为主献身，雄心大志。

神父解释说：「用我们收到的救援资金（其中包括来自亚洲新闻和宗座外方传教会的），我们购买了食物，药物，用于贩售给没有条件购买或去市集的最贫穷家庭。这样，他们可以用半价购买到所需物品」。

方叔华神父五月八日亦在亚洲新闻发文，感谢天主让他「遇见并结识温立光，能够积极投入爱的使命当中，并与最弱小的人分享」。

佛教重出家轻在家及法施胜于财施的基本观念，使其在历史上不仅轻视甚至鄙视财物，这是传统佛教之社会主体性意识的一个最显著的特征。