她与方济各修女会修女们不断有接触，并因而认识了奥伯泽尔团体的修女们。她参加了修女们的“指导日”和周末的团体生活，她心中的那粒小小种子开始发芽。水滴石穿但是，距离进入修女院的道路还很长。

1603年（明万历三十一年），葡萄牙籍耶稣会士鄂本笃，从印度穿越巴基斯坦、阿富汗，翻过帕米尔高原，到达新疆喀什噶尔地区的叶尔羌城。鄂本笃在叶尔羌城居留一年。

在肉体上耶稣是死了，而为了代替世人赎罪，天主将众人的罪都加在他的头上，他经历了死。他不但死了，而且也埋葬了。

展望与她的配偶在永恒的逾越内最终团聚时，热衷祈祷和爱德事业的教会团体加强了她的精神净化历程，从而从救恩奥迹中汲取在救主基督内最丰富的新生命（参见四旬期第一主日集祷经）。

在三韩村与三合村历史记载，天主教最早传入中国大约是在东汉年间，而进入内蒙古地区自设经堂进行宗教活动则大约是在清道光三十年。而这也要从一位来自山西阳曲县信仰天主教的韩姓人士说起。

她对信仰忠贞不屈，有一件事足以说明：文革期间，当时的一位工作队员问双树村的某位教友：你们双树村有多少天主教徒？回答：有一千六七百人。工作队员却嗤之以鼻：什么一千六七百！

村中间可以隐约看到一栋双尖塔型的建筑物，那就是安顺地区黄果树镇的天主教堂。教堂将哥特式和布依族建筑的特点融合在一起，利用本地大量的石材建筑而成。目前该地区有教友1000多人，以布依族为主。

在那极其穷困的年代里，父亲把晒干了的红薯蔓放在村东头那盘碾子上，轧成面，再掺和上点榆树皮面，煮成粥。他要我喝，一股异味呛鼻子！我不喝。父亲给我做示范，憋住气，端起碗，一扬脖子，把一大碗粥喝进肚子里。

10.晚上7点，村民和教徒陆陆续续从四面八方赶到教堂。夜幕下的教堂肃静、安详，完全没有平安夜在内地大城市里的喧嚣与狂躁。来到教堂的每一个人相互祝福，相互祈祷。　　

王慧君家住庵东镇富北村，是新浦一家培训机构的执行校长，由于疫情影响，这个寒假培训班没有开课。她就跟广大市民一样宅在家里，每天除了一日三餐，就是陪伴上幼儿园大班的儿子弹弹琴、写写字。