教宗方济各与意大利朝圣青年会晤，勉励他们效法若望宗徒，将他们的朝圣旅程带到自己的家庭、乡镇和团体。

他对一百多位病人进行濒死体验研究，发现其中有七位被抢救过来的病人醒来后，证实了自己灵魂离体时看到的景象。很多濒死体验的研究揭示了另外时空的存在。

在“宗教”的思维中，我们显然是“为天主工作”，但只是为了在这个过程中肯定自己。福传，变成说服别人去相信自己看法。爱德，变成让人关注我们的好、我们的善心。祈祷，变成强化我们内里那份“自我”的声音。

“痛苦”具有一种能力，要么将一个人封闭、沉溺在自己的痛苦之中；要么将一个人的存在，打开到新意义的层次。藉着真福八端，耶稣向人类展示痛苦超性层面的可能性。

然而我自己却在每主日弥撒的演奏中，被礼仪的神圣性深深吸引，不断地涤荡着我的心灵，使我忘却了烦恼，内心充满了欢乐。聆听神父的讲道，让我逐渐了解了天主教信仰，并产生了兴趣。

据儿媳讲，自己原来因工作忙，进教堂也是隔三差五，可现在在小恩的监督下，参与主日、大瞻礼弥撒，已成了家庭的习惯。

圣奥斯定将此七次祈祷与天主七日创世工程相联，因此祈祷即是创造，不祈祷的基督徒便无法在自己内在创造一颗活泼的心灵。“不断祈祷”实在需要一个好的时间管理。基督徒们很早便理解时间的神圣性和时间管理的重要性。

想想我自己，我并非出生在‘数码年代’，更习惯于与书籍为伍。”他举例说，他对Kindle电子书阅读器非常惊奇，但很难想象自己坐在椅子上，看着书籍一页一页从小小屏幕上闪过。

「有时候，办告解的人对自己正在说的事深感羞愧、难以启齿，但给了一点提示。圣赦院院长教了我们很好的一课：当我们明白时，就说：『我知道了。请继续，讲另一件事。』

坐在这讲者前面的，并不是一群年轻反教者，而是一群把自己一生的生命、经历过的困苦通通都奉献给上主的老人。在这个情况，我导师认为焦点应该是故事中的老父亲，而非那“荡子”小弟。