大文豪雨果在其名著《悲惨世界》中写到那位穷主教在讲道中举了个实例：本堂口有一位老年热心教友，在无端受到另一位教友的谩骂和凌辱时，不仅痛哭流涕地请求天主宽恕那人的罪过，更因他的犯罪得罪了万有的天主，他还要因此而受到天主的惩罚

她打扮得很利索，抱着孩子，身边还有个包。我走过去，问：我们可以坐这儿吗？她微笑着点点头。那个母亲哄着孩子，一边笑，一边给孩子喂饭。孩子约有两三岁大，很可爱，张大嘴巴等着妈妈用勺子喂。

他耸耸肩回答说：我是个喜欢逍遥自在的人。我希望能安安静静地品味我的烤奶酪西红柿三明治。我不愿意让人们指点着说：‘看啊，那个亿万富翁在吃烤奶酪西红柿三明治。

答:这些事件，这「阿拉伯之春」，为我就像是个红绿灯，之前一直是红灯，没有人能穿越，没有人能开口讲话；而现在是绿灯:所有人全身投入，我们不知道将带我们到哪里去!

最后教宗以多种语言问候圣伯多禄广场上的信友们，并祝贺大家有个妥善准备的将临期。

教宗继续说：聆听、默想和在向人说话的天主台前保持缄默，是个需要恒心学习的艺术。祈祷当然也是一项需要被接纳的恩典，它固然是天主的作为，却也需要我们努力恒心地接纳。　　

以莱昂总教区来说，宗教生活在民众间普及化，当然是个重要价值；但是我们仍需要福传，因为只靠传统支撑的信仰生活是脆弱的。

母亲从小是不奉教的，并且我的外祖母还是个善友（类似于跳大神那类的）。母亲对教会是抵触的，她一听见父亲念经就能气得一头栽倒地上，不省人事，或躺在炕上说胡话，就像附了魔一样。

教宗说，从公民社会、政治和经济，尤其是人性的角度来看移民法的改革，显然是个棘手和复杂的问题，但是，教会很看重这项工作，因为这项改革为使移民受到公正待遇，他们的人性尊严得到维护，提供了保障。

我认为，今天这个问题，尤其在欧洲，实在是个有关生命的问题，它涉及到人的知识、理性和观念范围。显然，我们在近几个世纪形成的哲学思想不是带来真正生命和护守生命的思想。