作为父母的教友，要更好地发展其与子女的关系，成为子女们信仰的第一批前导和教育者，应以言以行教育子女度教友的生活。

他之所以召唤我们跟随他，因为他想和我们建立一份个人的关系，并且邀请我们与他合作，一起去实现那更新整个人类的伟大工程。他毫不介意我们的软弱、罪过和不足。我们如此不肖，他仍然深爱我们、拣选我们。

这样的关系是神秘的，却也是真实的，它受到祈祷和参与圣体圣事所滋养。在基督奥体内，众信友的灵魂都超越死亡的隔阂障碍，彼此相会，互相代祷，在爱德中进行亲密的恩典交流。

教宗称圣咏第119篇如同信徒与天主建立信赖关系的一本词汇集，他特别提出第57句来进行反思：上主，我的福分，就是遵守你的教训。

当然这不是要让我们与世隔绝，不食人间烟火，不吃不喝，无所事事，但却应当始终将这些外在的程序视作协助我们光荣天主得永生的工具和方法，绝不能本末倒置，应将方法当做目的，如此才能不偏不倚，恰如其分地处理好圣与俗的关系

与政府的关系？我们正处在政府逐渐对基督信仰团体、对教会实施开放政策的时代。黑暗时期，如一九七五年以后，整个国家都被越共统治了、修院都被迫关门了。一九八六年重新开放后，每六年才能招收新生。

英国经济学家史密斯在《国富论》中更是一针见血地指出了金钱与不义之间的潜在关系，比起为富不仁这种古老的俗语更见出理性透视的深度：“有大量财产的地方必然有极大的不平等，有一个富人，必有五百个穷人。”

当然，身为儿子的他必定深切了解他的父亲天主，也和天主保持密切的关系。可是在耶稣具体的文化背景中，他必定也从双亲那里学到如何祈祷，如何热爱圣殿和以色列民族的种种体制规矩。

教宗在礼仪讲道中帮助担任枢机主教的意义，指出这个荣衘意味着与伯多禄继承人保持特殊的共融和情感关系。事实上，枢机主教身穿鲜红色长袍，就象征着鲜血，敢于爲了维护教宗而殉道。

这份资料是他通过各种关系从香港教会搜集到的。有工作就有付出，资料的打印、复印花费都是自己承担的，他每个月1200多元的工资，往往花费一空，甚至有时是寅吃卯粮。因为为主做了工作，他的心中无比喜乐。