午餐后，慈幼会中华省省会长林仲伟神父带领圣经分享，从四个圣经片段，反思作为领导人应有的素质。总结时，与会者彼此互勉，因为被拣选的职务，虽然是暂时性，却是他们锻鍊自己成圣的好机会。

对于慈善文化的培育；从行“慈幼、养老、振穷、恤贫、宽疾”之政到“比、闾、族、党相保、相葬、相救、相赒”，再到“病坊、悲田、常平（义仓）、广济之设”的过程中梳理了古代慈善事业从官办、官民合办到民办的发展过程；反思了慈善事业中

它充满了康索尔马尼奥的反思，其中有一章特别论及他如何发现加入耶稣会的圣召。此外，这本书也收录了关于信仰与科学关系的省思。

教友们静心反思，深度参与避静，认真聆听刘执事的讲课，深入学习圣神七恩，为自己开启了一扇通往灵性生命成长与内心转化的大门。

二、反思现在（从1980年至今）　　1、在普通阶层中形成的“宗教热”　　在农村，传统的中国社会是在农耕经济基础上形成的乡土社会。

荣休教宗最後解释圣乐的神学地位说：「为我而言，圣乐展现了基督信仰的真理。发展出这种回应的地方，必定已经与真理、与真正的宇宙创造者相遇。

出身新教家庭的法国人马利坦，青年时起已回归天主教，日后成为天主教新托马斯主义神学和政治思潮的代表人物。

主教们说，圣若望阿维拉「独具创意」可见于他「始终如一及恒久流传的神学知识、确当的学说，以及对早期教父、圣人和伟大神学家的渊博知识」。　　

罪首先是一个神学的事实；虽然也有些心理的因素，但仍然是神学的概念。因此忏悔圣事永远不会等同于精神分析式的诊疗，因为罪人对天主的认识是绝对根本的。　　

庆典中，还为修院神学二年级的16位修生授予了读经职。读经职是教会圣统中传统的小品之一，在梵二之后，小品当中只保留了读经职和辅祭职，预备担任圣职者，需要先领受这两项职务。