毕竟中国还有很多的山区教会、乡下教会，所以我认为，信德读物对于当今的中国教会还是非常需要的。石家庄田安当神父：现在有很多教友喜欢看圣书，希望“信德”配合各个堂区建立小型图书馆。

从信仰及其动力审视当今核心价值观——写在核心价值观内容公布一月之际2月12日，《人民日报》在头版突出位置公布了社会主义核心价值观的基本内容并且配发了评论员的文章，引发了社会各界的强烈反响和反思

然而参加慕道班之后，我有很多感受，我认识到了天主教的本质就是传播爱，尤其是我看到当今的方济各教宗，他是全世界基督徒的首领，在如此崇高的地位上，却和劳苦大众连在一起，非常平易近人，让我深受感动，我喜欢天主教这种爱的精神

这和当今政府倡导的正能量是一致的。但中国从整体上摆脱贫困之后，也有一些人（包括个别公务人员）滋长了骄横。他们忘记了过去，忘记中国在民族解放斗争的漫长岁月中曾经接受过许多国际友人的帮助。

在西方，学者们表示当今的时代是老龄化的时代：子女减少，老人增多。这种失衡在质问我们，更好地说，是我们当今社会的一项巨大挑战。然而，重利益的文化坚持使老人看起来如同是负担，是废物。

这种为传教奔波的心火，实在是当今很多神职人员所欠缺的。如今很多人顾虑的是自己，而不再是基督的福音。基督的福音，成了他们为了自己而不得不的说辞。至于他们心中究竟怎么掂量的，看果实就知道了。

为更好地增进和坚固教友的信德，教区在主教座堂竖起了一尊汉白玉圣母雕像，就如主教在信德年牧函中指出的：将这一年托付给童贞荣福玛利亚，她是我们信德的楷模，天主在她身上首先开启了信德之门，让我们在她仁慈的庇荫下，在当今的世代

历史意义白鹿领报修院于清朝光绪年间，作为整个四川神职人员的摇篮，四川当今五大教区（成都、乐山、南充、宜宾、西昌）的老一辈主教、神父均由此毕业送出。

由此连及当今教宗“超越地缘的政治神学”，或许才可以理解他非同寻常的说法：“福音的传播并非是要人在信仰上改宗。”

当今的大众传媒和全球化的经济孕育出了这种精神。即使是稳固的家庭生活也受到了逐渐升高的离婚率，父母的外出，或人们的移居的威胁。