（作者冯玉军系中国人民大学法律与宗教中心主任、中国人民大学国家发展与战略研究院研究员）

同当时在南京的教廷驻华公使黎培理（AntonioRiberi）总主教协商过后，米干于1948年1月8日在众人的惜别和保重声中离开了新乡。回到美国后，米干被似乎是永无止境的聚餐、宴会和演讲所包围。

帮袁厉害办下20个低保名额的民政局救助股原股长冯杰，曾在媒体质疑袁厉害非法收养时，为她进行过委婉的辩护，兰考到现在都还是国家级贫困县，几十年一直没有能力建社会福利机构，开封市福利院又拒绝接收，我们只能默许袁厉害继续养育这些弃婴

2013年2月5日晚，时任浙江省委纺战部副部长、省民宗委冯志礼主任专程到宁波大学附属医院看望胡贤德主教。

重要的是，我们要想到，我们培育修生是为派遣去为他人服务的：我们总要想着这些信友，天主的子民，必须把人培养得能为复活的基督作见证。

同时，广东省内讲客家话的叶培、余信望、蔡谦益、余保卫、余少青、余志坤等神父，讲潮州话的李问津、柯维勇、李映岳、李作欣、林和隆、姚克韩、张义平、张文贵等神父，还有讲普通话的北京教区刘国志神父都曾经应邀到深圳短期服务

不过，1949年新中国成立后，中国天主教会与普世教会的合一开始变得愈来愈困难，随着1951年圣座驻中国公使黎培理总主教（AntonioRiberi）被迫离开，中国天主教会与普世教会的联系受到严重损害。

汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨从这一概念出发，书写了他的神学美学巨作。它的许多部分已进入了神学领域，而他的根本进路，即构成整部巨作的基本要素，仍有待被接纳。

在雅鲁培（Arrupe）神父任总会长时期令我感到有把握的正是：他是个祈祷的人，是在祈祷上花费很多时间的人。我记得他在祈祷时就像日本人那样盘坐在地上。为此，他有一种公正的态度，作出正确的决定。

[44]演培、贤惟：《记孔副院长讲演》，《海潮音》第21卷第5、6号合刊，1940年6月1日。(原载《溯流徂源—毗卢寺与中国近现代佛教》，宗教文化出版社2008年5月版P312-329)