在教会遭受迫害摧残的苦难岁月，有的圣人为了坚持信德甘受酷刑，赴汤蹈火无恐无惧，大义凛然视死如归，如类似圣若望之下沸油锅、圣老楞佐之睡火铁床者，不乏例证，真可谓：“为证信德，虽被万死不辞”，可歌可泣，可敬可钦

由此可见，智障仅是生理上的残疾，她的心底是善良的、纯洁的，他们懂得同情，知道怜悯，他们赋予人性中的真，只要全社会都来关心他们，接纳他们，正视他们，尊重他们，他们的生活定会像正常孩童一样充满阳光。

1915年10月，年轻的胡适在美国哥伦比亚大学发现一本作者名为“天主教司铎黄伯禄斐默氏”的《集说诠真》（上海慈母堂藏版），于是在日记中记道：“此书盖为辟多神迷信之俗而作。

通过一段时间的慕道学习，我对教会、对天主有了更深刻的认识，让我重新认识人生和宇宙万物，也让我明白了生存的意义，和如何迈向真、善、美、圣的境界。

世事表面看色彩缤纷，但却是过眼云烟；天主看不见、摸不着，但却是真实无伪。没有天主的提拔，人真是一撮灰土而已呀!所以《圣灰经》提醒我们要信赖天主，要以感恩之心颂谢天主：“谢圣父圣子圣神，三位一体。

克服、战胜困难，学得真“武艺”，报效教会！总而言之，我们的教会，既不缺少圣堂，也不缺少主教神父！我们最缺少的是一颗真诚爱主的心！心内特别缺乏天主，耶稣的容身之地！

这两对夫妻，是相亲相爱的模范，真可谓是“凤凰于飞”，让人称羡。当然，也有反面例子。《幼学琼林》提到：“李益设防妻之计，常撒冷灰；志坚送妇之词，任撩新发。”

人心除非浸于彼岸，非能得到至真之喜乐。（连载一）

那时候无人传播天国的福音，更不知道什么是圣父、圣子、圣神三位一体的真天主。没有办法便走向邪魔的路，南找大神，北找老仙，大神请下老仙说：“你家有香根，让你出马领神，你的病就好了。”

祈祷者要求美善之生活，柏拉图对美学和伦理学的高论是众所周知的，没有提到真，因为祈祷者将向之祈祷者视作了绝对真理。整句祈祷也并无脱世倾向，而只是渴求趋利避害，但看到人的软弱，天主却是明智大能者。