因为在神慰中领导我们、指教我们的多是善神，而在神枯中，则是恶神；随着恶神的主意，我们决找不出正当的途径。”（神操318）当然在神类分辨中，我们不能简单地把神慰和愉悦，把神枯和痛苦完全划等号。

工具与资源攥在人的手里，善用就结善果，妄用就结恶果，不用就不结果，这完全由人来掌握。没有爱主及福传心火的知识与能力是无用的，甚至是有害的。

甲：这就叫百感交融，七情共生，为让大家从我的教训中警醒，不再活在梦中而善度今生！

您原谅一切不完美，接受一众缺憾者，一惟地激发别人的善，让一众的兄弟姐妹，寻求到主内的恩典，把破碎的人生，活出喜乐。

你是永恒的善牧，决不离弃你的羊群。你藉着圣宗徒不断守护你的羊群，并为羊群拣选牧者，以你圣子的名义，继续领导他们。

于枢机一开始即为辅仁大学的开展奠立了坚实的基础，那就是藉着真、善、美、圣的校训致力于通古今之变、究天人之际的学术旨趣。

创造力与想像力是圣灵随己意赐给信徒的重要能力，信徒也将之运用到各种圣工之中。今天的中国基督教事业也非常需要创造力与想像力，特别是在一些开拓性事工上。

回来后她跟校长说：我在晓明女中的工作到本学期结束，请校方找人替代我，因为我要去学神学。

我们和弗兰西斯在修士们自己围筑的人工湖边聊天。湖上飘荡着一群群被修士们“惯坏了”的野雁和野鸭。在聊到中国近代史和西方宗教的影响时，我漫不经心地说：“中国那时大概就差没有Trappist修道院了”。

我觉得一晚上没有入睡，到了四点钟我把妻子叫醒，跟她讲述了耶稣给我说话的故事：耶稣升天节的上午，我到堂弟的工厂里，正向他传报耶稣复活后升天的福音，正激情地说：到我们复活后也要和耶稣一样，想往哪里去一想就到