第一个是圣女小德兰——我很喜欢她那真实细腻的文笔，朴实无华的灵修日志，单纯的像天使一样的信心。在我小学三年级的时候，我就读过她的《灵心小史》了。

亨利加愿意追随她两位哥哥泰西修和保林神父，以及姐姐则济利亚修女的步伐，但她的命运有所不同，她的圣召是陪伴年迈的父母。

他说，圣保禄六世向耶稣会第32届修会大会与会者发表的讲话中，说了最美的一句话，即哪里有十字路口，那里就有耶稣会士。“我们或许会制造问题，但让我们免于愚蠢的意识形态的，正是接近天主子民”。

特别是以下情况不该接受这个礼仪：执事和司铎的候选人、男女会士，不管他们所属的修会是否有要理讲授的特恩，以及学校宗教课的老师和那些专为教会运动成员服务的人，因为他们的“宝贵”职务是运动负责人而非主教授予的

高怀民的名气可不小，全教区的神父教友没有不知道他的大名的。他在陕西靖边县电力局工作，40来岁，中等偏高的个子，稍胖，喜欢剃光头。他有一颗火热的爱主心。自1995年入教后，一心扑在教会事务上。

1999年，当范路易、边振芳二位神父为陈修女穿上会衣，接纳她为圣母圣心婢女会的修女，她激动万分，眼泪纵横。

这个地方教会虽然在某些方面的活动尚有困难，却是一个活泼的教会，信友们与主教们团结一致，那里有个团结的主教团，神父、会士和修女们都以祈祷、灵修生活、广泛照顾贫苦人士的社会服务工作来为福音作证，来展望未来。

教宗说：“这件事关系到我们所有人，主教、神父、奉献生活者、平信徒，也包括教宗。在这方面我们都一样，因为它触及我们的人性。”

边振方神父刚调入东河堂任本堂的头一年腊月三十夜里，老王去和神父过年。忽然听到韩胜利教友打来的电话，说她公公刚刚去世，请求神父做亡者弥撒。

田口神父保持沉默与日军宣抚班一起赴正定的田口芳五郎神父（1902-1978）是非常出色的日本神职人员。他于1928年在罗马晋铎。31年回日本就当东京教区天主教中央出版部的主编和部长。