今天耶稣的这些话已经被普遍引用，但有时被错误地引用——或至少缩水了——为谈论教会与政治，基督徒与政治的关系，常被解释为耶稣愿意分开“凯撒”和“天主”，即分开尘世现实和精神的现实。

对复活的主的信仰是福音传播的核心，它的传播需要在家庭和基督徒团体中活出意义非凡的经验，例如与耶稣基督相遇，从而改变生活。

伦加林神父介绍这个度奉献生活大家庭的起源说：“我们修会是特别为非基督徒而成立，我们的会祖深受若望・鲍思高会神父许多传教活动的启发。但对他来说，最关注的始终是将福音带给那些不认识天主的人。”

基督信仰的价值在基督徒初期团体的殉道及爱德见证下，基督信仰在罗马社会里传播开来。教宗指出，基督信仰为个人提供希望，对体制提出挑战，例如：奴隶制。它曾被视为理所当然、不容挑战的制度。

童贞玛利亚，愿您助佑基督徒夫妇。我们按照“呼求玫瑰经之母”的传统，在精神上与聚在庞贝朝圣地的信友们一起朝向您（呼求）。

平时，会员之间友爱互助，当有人生病或发生意外时，会员们会积极探访，互助互爱，为病重或临终的组员做九日敬礼，在生活中体现基督徒爱的风采。

作为真天主又是真人的耶稣，对自己的生身母亲，玛利亚表现出极大的孝爱是基督徒应仿效的。　　

修士们马上以北方进德为社会上所完成的希望工程和引水工程与众多救死扶伤项目为例，向他们指出，我们基督徒并不是一个只知念经祈祷，漠视人群需要的一群。

这跟我们天主教灵修所讲的与主合一的过程是相似的。都需要炼路―禅宗就是以坐禅的方式把自己的那颗心先定下来。

邢主教讲到：“福传是天父的根本意愿，是耶稣基督的首要使命，也是所有基督徒生命的基础和动力。从圣方济各沙勿略开始，历代传教士经过千辛万苦，千方百计将福音带进中国，将耶稣基督的救恩传递给我们。