深深的感动着所有来宾和台下的慕道者们，他们都专心安静的倾听着，我看到台下那一双双渴慕的眼神，他们是多么的希望听到天主的话语啊。第一节布道宣讲结束后。

可敬已故教宗若望保禄二世，在其《我要给你们牧者》（Pastoresdabovobis）宗座劝谕中写道：司铎与基督的关系，及他在基督内与教会的关系，皆在于司铎因神品圣事的祝圣－傅油而来的本质中，以及在于他的工作

圣经上说：治疗原是来自至高者（德38：2），但作为至高者的天主，一定要找一个德艺双馨人神皆喜的群体或个体，在他们自己无法知觉的方式中，与神密契地结合。

如果每个人都是自私者，我们能和平度日吗？能还是不能？［人们答说：不能！］不能！因此，需要有爱来凝聚我们；需要有爱德。而且，我们最微小的爱的举动，也能为众人带来益处！

运用神恩者自己心理问题所引起的困扰这里所说的心理困扰，并不是什么精神官能症或心理官能症，而是一般人都可能有的自卑感和权力欲等等。自卑和骄傲常是一个现实的两面。有自卑感的人，很怕别人说他作得不好或犯错。

丁松筠神父在光启社服务后，培养了无数传播人才，他制作节目与关怀对象包括原住民、新住民、外籍移工、身心障碍人士、边缘者、受灾者……，数十年来不断将富有社会教育意义和正面性的讯息传播到台湾每个角落

观演者不时地掌声雷动，欢呼雀跃。让观众大饱眼福，同时也让大家对锣鼓艺术有了更多的了解。

考虑到中国文化背景和教会长期的做法，这种现象本无可厚非，而且基督也总是通过文化来召叫他的门徒的，但这样的动机需要随着时间的推移和修道者人格、心理和灵修的持续成长与渐趋成熟而不断地加深、提高、升华、圣化。

一方面，他真正地做到了如圣伯多禄一样，为基督的宗徒、教会的磐石，不惜以性命来捍卫信仰，同时他也用自己的青春、生命效法朱熹对天理的认知和追求；另一方面，他的心灵深处确实如同一位住在深山柏林中的精修者，时时与天主会晤

清代袁枚《绝命书》的两脚踢翻尘世路，一肩担尽古今愁正是基督一生经典而完美的写照：我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程（若4:34）。