至今，教会并不反对教友去默主歌耶朝圣，也鼓励神职人员在朝圣者中做牧灵工作。在众多朝圣者中，甚至有主教及枢机。正如经上所说：好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。

他认为礼仪与教会的更新紧密相连，因为忠实地举行神圣礼仪是教会革新的中心。他所倡导礼仪改革的再改革的目标就是以忠实于教会的传统立场来理解梵二教长们的教导。此书中最主要的内涵是以天主为中心的礼仪生活。

他认为礼仪与教会的更新紧密相连，因为忠实地举行神圣礼仪是教会革新的中心。他所倡导礼仪改革的再改革的目标就是以忠实于教会的传统立场来理解梵二教长们的教导。此书中最主要的内涵是以天主为中心的礼仪生活。

信德网讯《江南都市报》刊载了景德镇──昔日天主教圣品瓷制作中心的报道后，教会各媒体网站纷纷转载，引起神长教友的关注和热议，重新勾起了大家关于景德镇圣品瓷制作盛景的回忆。

我生下一个多月，就被人在新竹火车站发现了，车站附近的警察们将我送到了新竹县宝山乡的德兰中心，让那些成天笑嘻嘻的天主教修女伤脑筋。

宝尊堂是方济各初建修会时借用本笃修会的一个小教堂。因当时条件艰苦，方济各经常在野外办公，本笃修会就把这座宝尊堂送给了方济各。为了表示感谢，方济各修会每年都要送一篮鱼给本笃修会，这个习惯一直保留至今。

５月３日，北方进德义工部向河北省女修会联合会发出《倡议书》，当天就得到了响应。

我们做教友的，在世上无非就是努力地修德立功，为能走向成全，最终奔向天乡。但修德行绝对不是一朝一夕之事，而是需要我们慢慢地磨练，不断地改变自己，一点点地积累。

《教会宪章》只以消极方式说：所谓的教友，指的就是神职人员及教会规定的修会人员以外的所有基督信徒。那么他们又有什么特质呢？教会宪章却说，在俗是教友的特点。教友，是教会的主体。

１８８７年（光绪十二年），在宁达城外东梁上修建了新江第一座天主教堂，其时已有教友８０余人。（《宁达乡士志》）１８９１年（光绪十六年），石神父被任命为伊犁总铎，管辖全江教务。