1618年，庞迪我神父著《人类》原始一卷、《天神魔鬼说》一卷。1619年，罗如望神父出版《天主圣教启蒙》是根据并翻译耶稣会士马尔龙岳克的《教理单元》，这是葡萄牙要理问答。

盖吾天主于无始之始，爱吾人类，造我如尔圣像，赐我得生于世，本欲今世赐之圣宠，后世加之永福，以充尔爱人之量。

婚姻的目的，是为了夫妻的幸福，爱河永浴及生儿育女，传生人类，因此，正如圣保禄在致格林多人前书七章四节所说的：丈夫对自己的身体没有主权，主权属于他的妻子，同样，妻子对自己的身体也没有主权，主权属于她的丈夫

教宗接着说，那时我们希望教会能成为明天和今日的力量，希望教会同世界优秀的力量重新联合起来，开启人类的未来和真正的进步。我们对实现这一愿望充满希望及热情。

礼罢，孟神父感慨说：有主的荣光照耀着我们，有虔诚的教友支持我们，我们应当倾其所有，信主、爱主，为主鞠躬尽瘁，死而后已，无愧于人类灵魂的工程师！这是主赋予我们的神圣使命！

耶稣鼓励我们开口祈祷，还亲自教了我们主祷文，让我们用口祷祈求人类过去、现在、未来最迫切需要的一切。耶稣受难前除了著名的山园祈祷外，还在最后晚餐中众门徒面前，开口为自己、为门徒、为所有基督徒祈祷。

对于我们BBO儿童救助服务的战略定位，人类服务机构都属于以信仰为主要的，医学，专业价值观引领社会福利性的服务都是一样的，我们的定位范围，定位主要有几个内容，首先确定它的性质，目标，职能，地位，发展方向，

若按伯多禄那种天真的，合乎人情的“不堪当”去推演，那么，岂不我们更不堪当基督为人类受苦吗？更有谁堪当接受基督白白赏赐的“天主性”？问题不是“堪当”与否，而在于基督的爱。

他们透过关注深化内修生活，并准备肩负起令世界更适合人类居住的责任，从而体现这个经历。在泰泽，访客由一个修士团体接待；修士们承诺终生跟随基督。此外，修女们也参与接待的工作。

一位通过马槽、十字架、祭台，为了人类生命获得救赎，获享永恒，与主同福的神子。这种敬拜是一种基于心灵的精神的信仰的理想，而生活的本身只是实现这一理想的过程。