1967年完成哲学课程，获哲学副学士学位，之后被派往葡国利里亚教区大修院攻读神学。1971年完成神学课程，获欧盟各国承认的人文科学正学士学位。1972年晋铎，在花地玛圣母堂工作。

祂怀着慈悲之心派遣厄里亚先知去帮助阿哈布悔改。国王阿哈布面对他的罪恶，意识到自己犯了错，於是谦卑地请求宽恕。教宗有感而发地说：今天的当权剥削者如果也能这样做，该有多好啊！上主定会接纳他的悔改。

事实上，上主的邀请不是呐喊，而是轻声细语，犹如天主对厄里亚先知说话那样。教宗说：天主对人的心灵说话时的声音是一丝轻微的声音。蒙召赴羔羊的婚宴最终将是我们的救恩。

教宗扩大权限的举措涉及6个东方礼天主教会，即亚历山大科普特礼教会、安提约基雅马龙尼礼教会、安提约基雅叙利亚礼教会、安提约基雅希腊-梅尔基塔礼教会、巴比伦加色丁礼教会以及亚美尼亚礼奇里乞亚教会。

教宗回忆起他往年于11月2日访问过的军人公墓，并纪念了皮亚韦的战亡者和失踪人员，以及诺曼底登陆战役的罹难者。接着，教宗眺望罗马法国军人公墓里的一个个坟墓，表明他在一座无名冢前感触良多。

这部由意大利最大出版社之一，里佐利出版公司发行的作品，它的意大利文版、德文版和波兰文版将于本月十六日星期一，教宗欢度八十大寿当天问世，读者可以在书局购得。教宗为他的书所写的序言在数天前已经发表。

在动物世界里，死亡或许看似自然，但对人类来说，它却从来都是一个疑问。为什么那些我们所爱的人们会与世长辞？我们愿意有一个幸福的生活，不愿我们的幸福突然终止。

保禄以亚巴郎为例阐述了信德的重要：亚巴郎的成义是由于他坚信天主的恩许必会实现，而割损只是一个成义的标记，亚巴郎是先因相信天主而成义，之后才接受割损礼，所以信德才是最重要的，在信德的基础上，一切人得称亚巴郎为父

这种敬礼的推广归功于当代的一些圣人圣女，如圣安瑟尔莫、圣伯纳、圣大雅各伯、圣文都拉等。十六世纪时耶稣会士也热心推广此敬礼，如圣玻尔日亚、圣伯铎加你修等。十七世纪时圣方济沙雷也是此敬礼的热诚传播者。

如梅瑟带领以民出埃及，靠的不是自己的能力与智慧，而是对天主的顺服；厄里亚战胜祭献巴尔邪神的450位司祭，靠的是对天主的信赖与服从；宗徒时代教会的复兴，更不是靠宗徒们的智慧和能力，而是靠圣神的大能。