1907年10月7日，年轻英俊的34岁法国教士阿纳托尔·盖斯丹（丁神父）放弃了他在比利时的教师职业，在他父母位于法国北方小城里尔的故居告别了众亲人，于10月13日在南方的马赛港登上太平洋号邮轮

我已经跟波兰的迪兹斯枢机（Dziwisz）讨论过此事，他提出两个可能性，一个是今年基督君王节，另一个是明年的救主慈悲主日，我要跟宣圣部部长阿马托枢机（Amato）商谈。

托主照管我的家庭一直挣扎在贫困线上，父亲是一个忠厚老实的人，解放前做小贩生意十分辛苦，总是赔钱；解放初小妹又出生了，由于生活的窘迫，妹妹瘦得皮包骨，几乎死去。

而大家之所以会这么做，不外乎是因为人人心知肚明，魔术的成功表演有赖魔术师对套路的精密设计和平时的勤学苦练，甚至有时还要和被称为托的伙伴密切合作。

在评论我发表的一篇文章时，教宗告诉我他喜爱的两位当代法国思想家是亨利·德吕巴克（HenrideLubac）和米歇尔·德塞尔托（MicheldeCerteau）。

刘神父在公学读书期间，深得校长叶神父的爱戴与信任，叶神父将无家可归的两个学生托给刘神父照顾，让刘神父假期带两个学生回家，直到他们公学毕业。1932年8月23日，入献县耶稣会初学院，成为一名耶稣会士。

经常去一家私人托老院看望老人们，帮助老人梳头、剪指甲、嘘寒问、拉家常等，送去了主的慈爱与温暖。每当她们离开时，老人们总是眼含热泪，拉住她们的手久久不肯松开。

通过“信德”的求援,全国各地的神长教友也纷纷寄来了建堂款……“圣母拭我涕泣泪，吾侪托尔无玷心”，这是我为仍存的钟楼所撰的对联。是的，依靠天主，依靠圣母，依靠主内的神长教友，再大的困难都能战胜。

11月，疫情传入萨拉齐，不久传入包头和托县。其惨状资料这样记载：“萨拉齐县东园沙尔沁村住民张某家中，先死少妇一人，家人被染而死者，至十九人。同村探病及侍疾者，又死七人。

仅就《交友论》的内容而言，利氏选择“交友”这一命题绝非偶然。一方面，“友伦”是中国儒家重要核心观念“五伦”之一；另一方面，“友伦”在晚明更被儒生特别看重，阳明学派及其后学尤其如此。