五年后，我发现自己在雨中又回到洞穴，但此次是作为一个领洗了的正教基督徒。迄今为止，我的信仰之旅教了我两个属于肯定神学（cataphatic）的要点：天主是一位艺术家；他有幽默感。

这份文告阐明，「我们必须追求真正的友爱，它立基于我们来自同一天主的事实，并在对话和互信中加以实践。对和平的渴求深深烙印在人的心中，我们不该放弃和平，转而寻求其它次等事物」。

或许是因为日本的思维方式和文化的原因，我们的教友们不太愿意向他人谈起他们的基督信仰。今天，我们需要更加明确的福音宣讲。

一、今日神职人员神修生活的概况。平凡是我们这一时代的特征，并且平凡的程度已经达到了使人震惊的地步。在以往的世纪里，连在教会内和神职人员之中，所有的各种差别，都远较今日更为显著分明。

一、藉着圣经认清自己的内心在这忙碌的生活里，我们如同置身汹涌的人潮，匆忙前行，却时常忘了停下脚步审视自己的内心。《圣经》提醒我们：“天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。”

得知赵燕青神父母亲病逝的消息,我的心久久不能平静。赵神父的故乡,也是我的故乡，200余户人家只有我们两户是教友，当地有个顺口溜：南疙疸疸喝烧酒，北渠畔畔打麻将，东树园园行赌博，西村堂堂在念经。

茱莉亚的家人在周六下午也有一个固定的时间，在这样的固定圣时中，全家人一起祈祷。“基督的临在是人一个永恒的安慰，”茱莉亚说，“当我跪在圣体前时，我从来没有怀疑过我是在拜访一个人，而不仅仅是一个象征”。

圣职人员在教会中的领导作用相当于人体的大脑中枢，通过神经系统，指挥全身器官进行活动；而普通教友的作用，则相当于外围神经，是配合中枢神经实现具体活动的。

教宗省思这段福音记载说，死亡的经历涉及每个家庭，但从亲情的角度看，死亡从来都不是自然而然的事。对父母而言，看到自己的儿女死去是一件尤为悲痛的事，有悖於赋予家庭意义的亲情本性。

旧约与新约藉着耶稣一脉相承，这为基督信仰教会至关重要：教会在天主救赎人类的计划中找到自己的身份认同（参玛1:1-17；路3:23-38）。