而当今社会盛行的文化，常常得到了对基督信仰充满敌视的传媒和社会群体的煽动。长期以来，他们用尽各种方式要把教宗本笃十六世卷入司铎性侵犯儿童丑闻。

教宗用加利西亚地方语言向大家致意，并说明他愿意巩固那些深信作为基督门徒应该在社会和文化方面做见证的信友们的心灵。

教宗说：“唯有从基督那里我们才能获得生活和传教使命的意义，因为‘如果不宣讲纳匝肋人耶稣、天主圣子的名字、祂的教导和生活，以及许诺、天国和奥迹，则不是真正的传播福音’（22号）。”

当然我们国内教会曾经静默了二十多年，与普世教会在很多层面上拉开了一定的距离，但我们的地方教会一直生机勃勃地生存了下来，用生活为基督信仰做了最美好的见证。

他的使命自然是「不可调和的」，不能批评教宗、「拥有博客甚至加入敌对」基督或教会的团体。

教宗引用本笃十六世的教导，重申“教会绝不可把她的牧民工作，局限于已认识基督福音的人，以‘维持现状’。向外传教是教会团体成熟的明显标记”（《上主的话》宗座劝谕，95）。

按照同道偕行的观点，守护自然保留地的原住民在接受基督十字架的福音后，应当被视为对抗气候变化的盟友。关于这点，一位弟兄教会代表指出，必须集结众人之力，投入对话，因为友谊「尊重、保护并照料」一切。

即使我们司铎和主教沾染了教宗方济各所要求的‘羊的味道’，我们却无法散播基督的馨香，因为我们只宣讲自己，人们因此远离耶稣。”

谈到圣座教义部和万民传播福音部，教宗指出它们“所设立的时代很容易划分出泾渭分明的两个世界，一个是基督信仰世界，另一个是尚待福传的世界”。

天主最初创造了人，又在时间的进程中实现祂的计划，直到在新人基督身上完成祂的计划。基督才是整个人类历史的关键、核心与终结”。问：文件中关于夫妻可以分离的内容令人感到意外，即使教会的传统立场也是如此肯定。