这首先需要触摸基督的人性，拥有耶稣的目光和情感，祂不是以法官，而是以慈善的撒玛黎雅人的目光注视现实；祂认出与祂同行的子民的价值，甚至他们的创伤和罪过；祂在人的需要面前觉察到那无言的痛苦并为之动容，尤其是当他们处於不义

教宗继续说，哥伦比亚是一个基督信仰根深蒂固的国家，如果说这使得悲剧的痛苦更为剧烈，那麽它也构成了和平的保证。虽然邪恶企图分裂民族，但很显然基督的爱比死亡更强大。

著作包括：台北信德书林出版的《孔子与亚里士多德政治思想比较研究》、河北天主教神哲学院负责出版的《希腊哲学》、《中世界哲学》、《理性主义的哲学》和《近代西方哲学》；译著有痛苦中的信仰等。

‘为什么’是一次从痛苦、疾病、苦难中获得治癒的相遇，它给予我们治癒的拥抱。但这也是一个事后的‘为什么’，因为一开始我们无法明白。

祂的渴释放了隐藏在我们最深处的能量，让我们可以成为和祂一样的慈悲男女、和平工匠，不逃避我们破碎世界中的痛苦和冲突，却肩负起自己的责任，创建一个爱的团体和场所，为这个世界带来希望。

藉着亲近天主子民，子民肉体的痛苦将成为你心中的言语，你将为此与天主交谈，成为代祷的神父。问：教宗方济各牧职5周年刚过，在这5年里教宗留给司铎最有力的讯息是什麽？

带着这样的痛苦，他去了医院，他被建议来参加教会聚会。」由于匿名酗酒者的支持，他设法协助他戒除酒瘾，而他留下了一个空白和生命意义的问题，都通过传教士给他的圣经获得答案。

(玛16:24)这句圣言，向大家阐释了教堂不是痛苦的避难所，信仰也不是求福避祸。这一道理。随后，张神父讲到，天主教是一个正视人生的宗教，不逃避人生的众多问题，反而会主动地面对、探讨和寻求破解之道。

通过分享，了解学习了很多，以我目前来看，没特别在的感触，但还是有些地方隐隐触碰到一点，更多地是不太能体会那种纠结、痛苦等。

青年往往被负面消息和假新闻所包围，他们必须学习如何对抗物质享受、仇恨和偏见的诱惑，「如何面对不公义和过往的痛苦经验，如何捍卫别人的权利」。