如一九八七年他曾这样全面地介绍了上海教区（及附近的渔民生活）……上海教区有十二万教友，四万在市区，八万在农村，其中有不少渔民，他们过去是一户一船，漂流在江河湖泊中以捕鱼为生，现在则以科学养鱼为主，以辛勤所得的水产品去市镇换取生活的必需品

另一个例子是，路加修女原本要去蒙大拿州时，当密苏里州州遭遇龙卷风袭击后，她迅速做出调整，取消了去蒙大拿州的计划，带领义工前往密苏里州乔普林，帮助龙卷风的幸存者。

因此，透过我们的意识中的这种爱与希望，可以把爱带到不同的团体里去。

见到她，是在圣堂里，我去朝拜圣体，她和另一名九十二岁的老教友姚玉芳，跪俯在凳子上，手拿着念珠，正念玫瑰经。夕阳透过拱形的窗户，从彩色的玻璃窗，一缕缕洒进静谧的圣堂。

内心若被个人私益和顾虑所禁锢时，就再没有空间去顾及他人或容纳穷人，就听不到天主的声音，感觉不到祂爱的饴乐，行善的渴望也消退了。信徒们同样会遇上这危机。很多人跌落此陷阱中，变得懊恼、不满和萎靡。

十字军东征是非常残酷的，当时有时连妇孺也去参战。

祂一直在那里，陪伴我们走过幽谷，等待我们回转，等待我们再次张开眼睛——不仅是肉眼，更是心眼——去看见那隐藏在苦难中的爱，和藏在死亡背后的永生。我曾认识一位青年，名叫小林。

园主清晨天一亮就出去，之后每隔三小时就回来寻找工人，派他们去葡萄园做工。按照这个时间安排，下午三点出去之后，本没有理由再出去了，因为工作日到六点就结束了。

家长被托付养育儿女，是否用信仰去教养？教会团体的服务者，是否真为主而不是为自己在工作？每日工作是否只是谋生？还是也包含信德与公义？

显然，法国代办是站在政治立场而非传教立场来看问题，因此他不像教宗和刚恒毅那样，试图去适应和感化中国人，[24]而法国政府则只关心如何攫取更大的利益。当然，对教宗通电最为欣慰的当属刚恒毅。