今天，人们对教义、神学、圣经各方面的培育说得很多，这也因为考虑到目前的实况，尤其在与传播的关系上。

不论在圣保禄书信或在新约圣经其它地方，希望这个字总和信仰这个字有着密切的关系”。教宗继续说：“希望是一个恩典，谁接受了希望，他的生命就改观，就如许多圣人圣女的经验所显示的。

但同时,人们称呼耶稣的方式与古代圣经的祈祷中称呼天主的方式别无二致：“主啊，救救我们吧！”人们一定是自发地用通常向天主祈祷时才用的话向基督讲话。

晚年，除照顾年迈有病的父亲，自己还坚持看圣书、圣经，每天读日课，对自己不懂的地方常问神父、修女和教友，对不识的字，她很吃力地从字典中把它找出，然后写在纸上。

“天主的义怒是为使人秉持正义和‘净化’，按照圣经的记载，洪水是天主义怒的结果。”教宗解释，根据一些专家的见解，洪水是“一个神话故事”。

爱的人愿意与被爱的人分享，愿意与他结合，圣经正是为我们呈现了天主爱他的子民的伟大历史，这个历史在耶稣基督身上达至顶峰。其实，天主没有改变，他对自己是诚信的，他始终是爱。

当谈论修院培育的时候，讨论比较多的是如何培养修生拥有坚固的信德，超人的能力，及渊博的神学、圣经知识，不可否认，这些在修院培育中是必不可少的，但如何培养修生具有完美的人格、成熟的情感、平衡的心理，也应该成为我们深入反省的话题

正如圣经所说，一粒麦子死了，才能结出丰富的籽粒来。此后的耶稣会传教士们，继承了圣方济各·沙勿略的遗志，勇敢地接受了向中国传播福音的使命。

先后撰写了《论天主圣神降临》、《论玫瑰经献仪》、《论坚振圣事》、《论告解圣事》等圣经释义书籍，为温州教区复兴、繁荣、共融合一、培训圣召等呕心沥血，为教区信仰播下宝贵的种子。

早在圣经《申命纪》就记载了避难城（参阅：申四41-42），「用以避免无辜的人流血，平息盲目的报复欲望，确保人权得到保障，寻求和解的形式」。