教宗鼓励司铎按梵二精神去诠释教会的完整教义，更要正视今日社会形势的根本改变，并在这个真实的世界中，培养自己父性的情怀以牧养天主的子民，并借着一生的持续培育，让自己能有充实的文化修养、爱德的精神与灵修的浓度

面对“好种子”中夹杂“莠子”的情况，我们会发觉仆人与主人的对话中两种截然不同的态度：仆人只看到仇人在庄稼地里撒的不利收获的莠子，想着如何尽快除掉莠子；而在主人的眼里，虽然自己的庄稼地里有仇人撒下的莠子，

梵二《启示宪章》清楚地说：在天之父藉着圣经慈爱地与自己的子女们相会，并同其交谈。圣言是生活的、有效的，比各种双刃的剑还锐利。（希4:12）他能建设人，并能赐予永生的产业。

这一交流“保障了整个村子的和谐、和平、真理与爱”。今天，世界就是这个地球村。

当然，也存在一种与吓唬别人的迷信、魔法和权力有关的宗教情愫。”教宗在信函中也提到在宗座国际圣母学院内专门成立了一个系，旨在研究黑手党犯罪现象，“使圣母的形像摆脱犯罪组织的影响”。

当我站上指挥台，指挥教友们唱经的时候，当我带领教友学习歌曲的时候，我的心如同一条小鱼游进了大海，我瞪大了眼睛惊奇大海的壮阔、美丽，并在那种自豪与幸福中尽情欢呼。

国内的神长与教友们渐渐地从劳改营中获得释放。许多神长们回到昔日的福传岗位，找回失散的羊群，天主教会重新开始新篇章。由于中国天主教会经历了文革这场教难，故与普世教会几乎完全失去联系长达20年的时间。

事实上，所有针对青年、家庭和教会运动的工作，都包含有平信徒培育的基本方面：信仰与灵修生活的培育、使徒工作的培育和在社会、文化和政治领域中基督徒见证的培育。”

教会清楚地指出，正义是和平与真正修好的条件，在过去困扰着教会的多宗丑闻后，我们汲取了这些教训。相反地，报复并非正义，甚至会造成更多的暴力、堕入暴力的漩涡。

另外，地理大发展的时期、文艺复兴和印刷术的发明、工业革命与现代世界的诞生等这些历史的关口，也促成了福传方式的更新。目前，随着传播与信息革命的全速进展，教会显然处于另一个决定性的起跑点上。”