多年来这些隐修女们不仅善度默观祈祷生活，还为穷人举行弥撒圣祭，突显了信仰的两大特点：发现天主圣言的美好、与没有吃的人分享自己的食粮。　　

为表达这一联系，他为在神学院时就认识的真福若望保禄二世教宗，特别撰写二十余个音乐选曲，又为教宗本笃十六世，诠释各种圣经人物及圣人的生活。　　

整顿教会厉行改革反对浪费谋发展公教文明期刊主编采访教宗八月间教宗首先强调我视教会如战地医院伤患必须得到医治其余的然后再谈宣讲基督救恩的喜讯是一切的重点第一部劝谕福音的喜乐可窥见一斑阐述圣体是众基督信徒生活的圆满绝非奖励完美者乃为软弱者更康健践行爱德关怀贫穷力求幸福又平安贫富悬殊是社会的一大难题和挑战信仰低迷冲击教会大殿有塌坍之险教宗取名方济各可见他愿力挽狂澜

若望宗徒以这句话来表明基督徒的生活。存留在天主的爱内是圣神和我们信德的行动，它引发具体的效应。　　教宗说：谁存留在天主内，他就由天主所生；谁存留在爱内，他必战胜世界；我们的信德就是我们的胜利。

在香港，宗教与普罗大众的生活息息相关，即便不是信徒，也往往觉得各种宗教都友善可亲。

他充满悔意地说：“我对不起天主，以前（文革时）不愿学经，直到现在只会三、四段经文，反来复去地念；年轻时打麻将玩钱干了一辈子，没有亲过孩子只顾自己的玩乐生活……”说了一大堆后悔的话，而且还说：“我好了以后

世俗生活中为了发财升迁、平安长寿等实用目的求神拜佛、修身养性之类的仪式化，教条化和意识形态化了的宗教活动，实际上只是一种神话记忆，一种迷信活动。宗教与迷信有层次上的区别。

为此，她愿意向这些人下跪；她立志要服侍穷人，所以先变成了穷人；她放弃了安适的修女和教师生活，穿上穷人的衣服，一头扎进贫民窟、难民营和各种各样的传染病人之中，五十年如一日；她的追随者们为了让服侍的对象觉得有尊严

由此可见，圣体与圣言和每个教友的信仰生活应三者并重。在此我们可以聆听一下黄敏正神父的分享，关于弥撒感恩祭礼中，圣言如何加深我们对圣体圣事的认识。

一直生活在衣食无忧中的我们，可能无法想象出灾民那种凄惨的处境：房屋倒塌、家产流失、田地荒芜……许多贫穷的家庭，因此雪上加霜，生活几乎陷入绝境；许多富有的家庭也因此走向了贫穷，体验着人生的另一番滋味：灾难以及它所带来的伤痛