我能说，我在马赛找到了激情和热情:在牧人艾夫林枢机身上（CardinalAveline）；在司铎们和度奉献生活者们身上；在致力于慈善事业和教育的忠实教友们身上；在电子竞技场的弥撒中表现出了极大的热情天主的子民身上

在新教方面出现了《女铎小说集》以及以冰心、许地山、老舍等为代表的纯文学创作，在天主教方面则是以苏雪林、张秀亚、周信华等为代表的本着基督教主义和精神所创造的纯文学作品。

自左至右：已赴灾区服务的韩凤林教友、从灾区归来的王洪娥修女、已赴灾区服务的白奉献修士和刚从灾区归来的李连贵主教　　记：现在灾区已经从第一阶段的以救人为重点已转入了以防疫、防止次生灾害以及灾后重建等方面，

如果你认为天主对你说的一些事情使你困惑和不安，此时，你最好去找一位神父或一位可靠的主内朋友，把你的疑虑告诉他们，请求帮助。我应在何时祈祷？当然，我们可以在任何时间祈祷，因为天主总是在俯听着我们。

十六世纪时，德国的一位天主教神父马丁·路德因反对当时教会颁发赎罪券，而于１５１７年１０月３１日，在德国的维腾贝格大学用作布告栏的城堡教堂大门上贴出他的《九十五条信纲》。

教宗表示，希望「亲身出席」，与主教们一起避静；但因为未能成事，他乐见主教们接受他的建议，由教宗府讲道神师坎塔拉梅萨山（RanieroCantalamessa）神父主持是次避静。

这句公元三世纪北非圣人奥斯定的话为今日的我们仍有实在的意义。我们要把基督的爱通传给人，更需要以生活来表达，使人藉着我们的善言善行发现并回归那爱的源头——天主。

在前天介绍捷克籍当代神学家哈里克神父对“……战争后的宗教角色所做的展望”一文中，提到教会在教宗推动下的革新时我这样说：“我们在基层教会团体中的神职人员、修会会士和平信徒们，愿意为推动和建设‘结伴同行’的教会做些什么吗

教宗在弥撒讲道中解释耶稣受难前的祈祷和保禄前往耶路撒冷以前在米肋托的辞别，并提到受迫害和被迫逃亡的人，诸如缅甸的罗兴亚人以及伊拉克的基督徒和雅兹迪人。

把别人带到天主跟前，若翰说：他该壮大，我该缩小，不想自己，只想天主，我们也要努力把别人带向天主，而不是我自己，把天主给别人，把别人带向天主，我们的任务就告完成了；、3、要作玛利亚玛利亚是一个祈祷的人，她把一切都托付在天主的手中