首先，让我们简单区分一下圣乐与俗乐：所谓圣乐，乃是具有形式的神圣与美善，为举行敬礼天主的仪式而作的（参1967年论圣礼中的音乐4#）。从形式与风格上看，圣乐是比较严肃、沉着的。

初期教会的基督徒被要求背诵信经，并且这也成了他们的每日祈祷，来表达他们在领洗时所做的承诺。

》等经文；不少的信友已养成每月首六（星期五）虔恭参与弥撒领圣体的习惯。

但她没有气馁，紧接着第二次来我家规劝，看到母亲的执着我很头疼，烦了，顶撞她说：你真傻，别人说什么您就信什么，哪有天堂和地狱，那都是人们想象的，您愿意信就信，别再劝我了，我不信，信主能顶饭吃？能挣钱？

可是，该届大公会议考虑到当时的环境，必须重申教会当时流传的教导，故没有通过该项要求。该项教导是：感恩祭首先是基督本人的行为，其本身效果，与信友的参与方式无关。

文字是文化的载体，从起源的角度说，文化是人化，它相对于自然，是人的主体性或本质力量的对象化，从功能的角度说，文化的功能是化人，即教化人，塑造人，陶冶人。

勇德是一个人的主要道德力量，即见义勇为、正视危险、克服困难、坚韧不拔、敢于担当、知耻改过……它能体现一个人或团体的道德修养。为此，教会不断地弘扬和培育信友这种德行。

领洗的日子无疑是基督信徒美好，甚至幸福的纪念日。教宗方济各再次邀请聆听他讲授要理的信友们，牢记自己领洗的日子，因为它是个庆日。教宗在过去几个月的周三公开接见活动中，已经多次提出这邀请。

记得1993年，二位修女刚发了初愿，便一齐到中卫堂服务；之后，陈惠萍修女曾又间断服务过中卫堂，而刘俊红修女于今年4月又来到中卫堂服务；两位修女与中卫堂有着密切关系。

基督在我们中间的临在不只是个慰藉，更是一项保证和一个召唤。祂保证在天国圆满时我们必将得享永恒的喜乐与和平，同时也召唤我们以传教使徒的身份向前迈进，给所有男女老少带去天父的温柔、宽恕与慈悲的讯息」。