为教外青年举办证婚仪式，使新婚者感觉是在“神”的监督下结婚，宣誓具有神圣性，产生入教的萌芽（也可印送教堂结婚纪念证）。四、圣堂门内外要有人接待。

原来您不是一位赫赫威严的无形者，而是一位真正的慈父，每天用无可言喻的生命之爱照顾、呵护着我们。遥忆我的初领圣体，在那一刻，我的心与您的心接触了，不，是我的整个生命完全与您共融合一了。

参与游行者或诵经、或歌咏；恭迎圣体者，均在自家门前陈放圣像、蜡烛，并鸣放鞭炮、虔诚跪迎。游行归来，信友集聚南白天主堂院内外。

停下来的好心人极少，尤其是那些必须赶时间的人，时间愈紧，愿意停步垂询贫穷者的人愈少。当教授揭晓这项实验，你可以想象对这批未来播撒神意的领袖们的震撼。

这是信友参与礼仪的必然要求，所以，为了参礼者的实际益处，《礼仪宪章》准许广泛使用本地语言，这一改革尤其保证了他们能在礼仪中更有效地得到天主圣言的滋养。第四、强调圣经（天主圣言）在礼仪中的重要性。

这位银发的教宗常带着笑容，容光焕发，举止适中，思想清晰，言语亲切和蔼，对所遇见的每个人都很专注，让人感到他内心深沉的平静，一种遇见赐以真正平安者所获得的宁静。

教宗对此要求非常深入的评估判断，他说：“如果导致殉道的动机没有改变，是以基督为理由和典范，但是殉道的文化背景和迫害的计谋有所改变，那就必须寻找无可辩驳的证据，证实接受流血殉道的意愿，以及迫害者直接间接显示仇教的心态

公告中谈到国内的许多弊端，例如：犯罪现象和犯罪组织、令国人受尽折磨痛苦的贫穷、资源分配不均、掌权者缺乏效率、不尊重人的生命、信友的信仰与实际生活间不符合、利用宗教为名进行分裂和冲突。

现在，有8个教外人通过看“信德”也成了慕道者，对我们教会很有好感，同时他们也和我一样成了的忠实读者。有一次有10个教外人跟着我去教堂参与弥撒，当时我的心里别提有多高兴了。

（李浴霖）２００２年新奉教者欢聚２月１６日是主日，在银川堂参与弥撒的教友格外多，本堂神父魏微为２００２年新领洗的１００多位教友举行了感恩大礼弥撒。弥撒中的读经、信友祷词、奉献礼品均由新教友参与。