文革遭受迫害；1970年被遣返回到原籍接受监督改造，后担任本村小学代课老师；在此期间，神父不忘初心、牢记使命，对天主的爱催迫着他，夜以继日的编写100多本要理讲道稿和录制500多盘道理录音带（那个年代圣书全部被焚烧

后来，法案被取消，三名乞丐在警察的护送下，从佛罗里达返回新墨西哥。富瓦社区的人全部出动欢迎乞丐归来。　　据此，可以得出一个结论，行善不仅是一种私人的美德，还是一种心灵的需要。

因此，召开这个研讨会，是为帮助人们理解为什么司祭职的问题对我们这个时代如此重要，因为司祭职问题不仅关系到那些处于困难中的司铎，也涉及到整个教会内正在进行的改革，而“整个教会”必须被理解为被圣神所推动的一个身体

乌斯玛神父说：「我们的首要目的是协助那些被剥夺自由的人，以及他们的家人和出狱的人，让他们能再次与天主相遇。我们帮助他们重新发现自己、再次融入社会，并相信还有第二次的机会。」

1952年直至“文革”后期，银川天主堂及宁夏教区教产逐渐被占用。1980年归还部分教产。1983年，刘静山神父从内蒙古调来，担任银川市本堂神父，兼管宁夏教务。

1647年（清顺治四年）张献忠兵败身亡，利、安二位神父被清肃亲王豪格俘获带往北京。1662年（清康熙二年），天主教友许缵曾任四川布政司，请耶稣会法国籍穆格我神父来川传教。

北方进德负责人被该组织聘为“助残特别顾问”。图为志愿者与残疾人一起做游戏。

印尼华人于过去三十多年来在当地一直在文化上被压制，不过华裔教友现在已可拥有展示其独有族裔渊源的殡葬礼仪手册。

该堂始建于1922年，1953年被拆除后改建为学校。2002年易地重建，2003年7月竣工。该堂的建成，将重新成为饶平县北部山区的总堂区，为山区的福传工作将起到重要的作用。（饶平县天主教两会）

文革期间被拆除，并改建成当地政府的“大礼堂”。1982年，教区拨款稍作修理，权做圣堂。2006年重建。圣堂长40米，宽15米，钟楼高40米，集哥特式、罗马式和中国式于一体。