因此，“普遍性与具体性相互交融”(本笃十六世，《幼年故事》，2012年，77页)。进入历史的天主，不是为了拆解世界的架构，而是要从内部去光照它、重新创造它。白冷城的意思是“面包房”。

文革的重点整治对象是一切牛鬼蛇神，神父们首当其冲受到迫害，修女、热心教友们也是在劫难逃。疾风暴雨式的运动，使得不少教友退教，甚至有的人公开背弃了信仰。

1、自然灾害发生时，教会反应还是缓慢　　雪灾发生初期，一些神父主教不闻不问，漠不关心，更无从谈回应了。即使灾区一些神长，似乎周围的雪灾只要不影响自己堂区的日常生活，则与己无干了。

近期，笔者就中国化的现代都市福传课题，采访了天津西开教堂主任司铎张良神父（以下简称张）。位于繁华商业中心区的西开教堂问：张神父您好，感谢您接受采访，我们就从您的圣召心路开始吧。

2009年10月11日，达弥盎神父被教宗本笃十六世封圣。1999年，达弥盎神父的故事就曾被搬上银幕，片名《莫洛凯岛：达弥盎神父的故事》。

同时神父、修女用生活来潜移默化帮助青少年认识做神父、修女的意义。

住院这几天，姐姐本来就四肢无法动弹，再加上嘴上插着呼吸机，原本唯一和亲人沟通的方式也失去了作用，她只能听见却无法表达自己。父母只能在姐姐耳边问她，你手脚酸么？酸就点头，不酸就摇头之类的话。

上海张家楼堂区和金家巷堂区以及龚天德和李孝畏两位神父始终关心这个新兴团体。李孝畏神父从张家楼调到金家巷后，特别邀请永年基基团到金家巷聚会活动。

杨老师经常到崇礼县、张北县写生作画，当看到那么多的孩子在贫困的环境中刻苦读书，他深受感动，总会把身上的钱拿出来，给孩子们交书费、买笔买本。

传教士们在当地学习汉语、本民族语言（如苗语、布依族语等），和当地人一起生活，称他们为兄弟。