在这种背景下，基督徒团体提供医疗和社会援助的工作也变得复杂。善牧仁爱圣母修女会修女的见证让人们对这一艰难社会处境有了一个了解。

家庭是社会的细胞，儿女是父母的镜子。家庭是人类一切活动的中心──社会是由家庭所组成的，而社会的状况，则是由各个家庭所造成的。一生的果效都由心发出；而社会，教会，以及国家的心，就是家庭。

换言之，就是以自己的内心、家庭、社会和与环境的关系为起点，直至各民族和各国之间的交往”。

他说拉丁美洲有着过去五百年光荣的、根深蒂固的基督信仰历史，这个信仰一直持续到今天，而与这个信仰同时存在的，却是严重的社会和经济问题。

历史意义白鹿领报修院于清朝光绪年间，作为整个四川神职人员的摇篮，四川当今五大教区（成都、乐山、南充、宜宾、西昌）的老一辈主教、神父均由此毕业送出。

首先，耶稣会士强调，教育是社会可持续发展的基本要素。他们主动承担教育公民的责任，全力以赴地投入培育人才改变社会的理念。

负责嘉兴教务的杭州教区徐贵根神父表示，教友们对这个好消息感到高兴，并期待有关部门拨款恢复圣堂的原貌。

一个国家的政教关系如何，采用何种模式，不仅反映了宗教在这个国家的政治地位与社会作用，而且体现了该国法制建设，政治文明与社会进步的程度。

从神学教育在中国的发展历史，可以看出天主教的神学教育的重点和形式与中国的社会状况息息相关，并直接受其影响。

1943年，当时的绥远教区穆青海主教为了教区牧灵方面的需要，邀请圣母无玷圣心传教修女会来华代培，成立了圣母圣心婢女会。但不久，因为各种原因被解散了。