由此，我悟出一个道理：其实信仰如同恋爱，有一见钟情并终生不渝的；有彼此折磨考验多年，婚后仍形同陌路而分道扬镳的；更有如被绵绵细雨一点点慢慢打湿而沁透心脾之爱，因此，时间不能证明爱是否永久。

天主的大爱和基督的超性之爱已为我们树立了光辉的表率，我们究竟学习了多少？实践了多少？我们自己心里都非常清楚。或许只喊过一些口号，或许讲起来还头头是道，津津有味。

借着圣神在人身上形成的美德：“仁爱、喜乐、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、温和、忠信、端正、节制、贞洁”（迦5：22—23）并时常汲取感恩祭中爱德的精髓，基督徒才更增强传教的心火和被基督之爱催迫的永不涸竭的动力

生活上出现什么难题或问题及时沟通，随时帮助和关注，既体现友爱之情又彰显基督之爱。三、代父母以身作则，言传身教。新教友领洗后，对信仰生活包括的内容了解很少，比如：念玫瑰经、早晚课等教会的一些祈祷方式。

无论是浪漫情怀还是神贫精神，更有在永恒之爱内烙印，这都深深地吸引我。（连载四）

他说：“即使我们的话（通谕）看来可能会是严厉又艰涩的，但它是为了阐述基督信徒夫妻之爱的真谛”。四十年后的今天，教会从未脱离《人类生命》通谕在良知中所留下的深刻轨道。

教宗在二零零六年七月二十三日的三钟经讲话中曾说：“玛利亚•玛达肋纳的故事提醒我们一个基本真理：所谓耶稣的门徒，就是在人性软弱的经验中，怀着谦虚之情祈求耶稣帮助，并得到痊愈，从而就近跟随耶稣，成为耶稣怜悯之爱的德能的见证

悲惨的十字架是他爱的表达，完美之爱的表达。我要在他内死去，并在他内获得新生。

古人又云：仁者无私之爱也，人之所以为人之理也。孔子是一位具有博爱情怀的思想家，他的思想以仁为核心，而他弟子解释为什么是仁时，只用了爱人二字（颜渊篇）。

因此，她是教会信德的典范，她的中心是天主无限之爱降生成人的基督。　　教宗然后勉励信徒反省自己是否让圣母的信德光照我们？或者我们认为她很遥远，与我们的差异甚大？