在这层意义上，今日的牧灵工作不仅要顾及许多人远离基督信仰的婚姻与家庭理念和实践，更要主动接近这个现实。

他表示：在一种厌烦信仰的感觉面前，我们的青年渴望发现越来越接近现实的耶稣的魅力，让祂的言行来询问和挑战自己。他们也渴望一种充满人性、献身於爱的生活。

教宗表示，在这层意义上，圣保禄的书信非常切合现实，因为我们众人对这死亡没有把握，因而有些害怕。我们每次面对自己或一位亲人的死亡时，都会感到我们的信德受了考验。我们所有的疑问，所有的脆弱便油然而生。

教宗接着解释基督徒的希望，表示基督徒并非远离世界，却承认在自己生活和周遭存在的恶行，同时也学习以基督复活的观点去解读现实，明认我们正处於期待的时期。

教宗认为当务之急是培育年轻一代，让他们知道此现实的严重性，以及此巨大风险的缘由。教宗说：意识培养是一项艰巨的任务，需要保持信念和投身。

死亡的深渊虽然是悲伤和恐惧的现实，却也充满希望。对基督徒而言，死亡就是重生，一次洗礼。因此，那种认为基督信仰是利用人对死亡的恐惧而发展壮大的思想是错误的，因为基督信仰其实是为消除这种恐惧。

世上再没有比死亡更现实的事情。那些带着罪、不悔改的灵魂被拒绝到天国门外的一刹那，绝对是一生中最为恐惧的时刻吧！

我们要接近和触摸现实，不是从远处观看。耶稣停下来显奇迹，而不是说：‘再见，我得继续走我的路’。耶稣复活了死去的男孩，把他‘交还给他的母亲’。

我的书里面说的是他的一种忧虑，并没有真正变成现实。也就是说，大量中国的教徒在长期的中华文化的熏陶之下，还是有一个最基本的民族定位，当外国侵略者侵略中国的时候，他一方面可能有宗教信仰上的共同性。

在对立、差异和过去的创伤之前，我们具有圣洗圣事临在、共有、创建及持续的现实。圣体圣事使我们成为天主子女和兄弟姐妹。因此，我们绝不能彼此成为对手或仇敌。