就此而言，教会自身建设面临的挑战可能来自前者，如固步自封、自我主义或教条主义等等，如果梵二公会议有什么更新的话，那正是针对这些源自教会内部的挑战而言的；当然，也有来自后者的挑战，如生活世界的世俗化、科学主义的价值观

我在《众位弟兄》通谕中谈到过这种社会友谊和普世的兄弟情谊，但是这种在众人之间的和谐也必须延伸到受造界，植根于一种“情境人类中心主义”（《请赞颂天主》宗座劝谕，67），使人对生态环境负起人性化及整体的责任

教宗还指出，发展经济方面的制度时，必须考虑到物质途径只是为教会的灵性使命服务，必须确保每个教会团体都能获享牧灵活动所需和自由。

这枚光彩熠熠的希拉克略一世金币，印刻着昔日东罗马帝国的辉煌与文明，也是古罗马与唐帝国两大帝国之间物质、宗教、文化交流的历史见证。

所以，需要陪伴他们，给他们提供资源，有很多机构提供了很多物质资源。志工和人们为穷人、为遭遗弃和受苦的人服务，这体现了他们持续和深度的爱德。

教宗指出，面对司铎和奉献生活圣召表面上减少的现象，公开讲论将自己的生命奉献给基督的充实及喜乐经验，见证在真理和喜悦中活出司铎、独身及不依恋物质财物的个人生活，是很重要的。而且，需要留意分辨圣召。

他指出，福祉指的仅仅是倾向於自私者的物质富裕；如此看来，福祉不仅无益，反而会带来可能发生的冲突和社会解体；它若成为主导观念，必会带来腐败之灾。

另一方面，在地震、海啸和福岛核电站遭受损害后，日本的局势仍旧危急，物质损害和人命伤亡的数字继续上升。与此同时，关怀行动也与日俱增。据宗教新闻社的消息，几天前在仙台为震灾中的幸存者开设了一个中心。

在祈祷和共融内、在为基督的爱而共同分享物质资源的同时，我们成为一体。灵衣会士继续表示，许多司铎都正在积极筹备，帮助教友们了解传教节、善度传教节。

保林深刻认识到，要通过固定的、有组织的、普世性的物质支援方式来促进传教事业的发展。为此，就需要成立一个团结互助的连锁机构，数量越多越好，鼓励大家共同行动起来，在为传教事业募捐的同时，不断扩大成员范围。