天主不断召唤我们与祂共融、彼此共融，并与整个受造界共融。重要的是牢记圣保禄在《格林多人后书》中说的：我们在基督内受洗，这意味着成为新受造物；身为新受造物，我们基督徒蒙召成为门徒和『受委托者』。

先不说他诞生于郊外的牧羊人露宿之地，就在出生不久被迫逃往埃及，忍受点颠簸之苦，经历他的民族曾经经历过的流亡、受迫害、羞辱。

主教们也应邀提高警惕性，认出有可能对未成人造成性侵犯的迹象。通函再次邀请主教们保证在尊重各方的情况下努力处理今后有可能发生的性侵犯个案。通函也重申，受到指控的神职人员在找出证据之前仍被假定无罪。

纳匝肋圣家，让我们的社会重新认识到家庭是神圣和不可侵犯的，是极其珍贵和不能替代的。愿每个家庭都成为接纳良善与和平的居所。

三是把他人当成他人来善待，就能充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不去侵犯他人的核心领地。

为此，教会促进这些原则的行动并非宗教性质，相反地，当这些原则越是遭到否认，越是不被了解，教会的行动越是必要，因为否认或者不了解这些原则，就是反对人的真理，也是对正义的严重侵犯”。

尤其在祭台上的形象更是让人感到一种高贵、圣洁和不容侵犯。由于领洗时间比较短，我认识的神父寥寥无几，我只对袁神父了解得比较多，那么我眼中的袁神父是怎样的一个人呢？

耶稣最为担忧并极力打击的弊病就是伪君子「僵硬的心」：「只要用石头或权势侵犯一个人的身体，不论他有罪与否，便是否认在他内生活的天主」。对这名犯奸淫妇人的判断成了一个回旋镖，飞向判断者的虚伪。

司铎原本蒙召将儿童引向天主，现在却因自己的侵犯行为而把孩子给毁了，他们播种了恶、怨恨和痛苦。一如本笃十六世所说的，我们应该对恋童癖采取零容忍的态度。

教宗再次呼吁裁军、禁止和消除核武器，恳求停止家庭暴力以及侵犯妇女和儿童的现象。我们要效法耶稣圣婴圣德肋撒修女，在爱的小径上行走；在日常行动中打破暴力、剥削和利己主义的思维，藉以推动和平。