希尔卡总主教告诉本社，“印度各地的媒体、公众舆论，甚至政府当局都高度关注这一活动。毫无疑问，这将有助于让人们认识了解福音喜讯，避免各种不理解和误会、操纵或者极端主义意识形态的干扰”。

谈到天主教刊物面对的处境，总主教说相对主义影响社会，企图减少教会的活动，令宗教退到个人领域，对公众失去意义，甚至把宗教自由和尊严对立起来。

教宗说：「我向你们这些对公众利益肩负首要责任的人，向贵国的所有人民，表达我很高兴临在于此，以及我随时以祈祷和关怀陪伴一切确保这个伟大国家拥有繁荣且和谐未来的努力。」（原载：梵蒂冈新闻网）

在新版《你们是世界的光》手谕中，也特别指出拉丁礼和东方礼的教区必须设立便于公众进行性侵举报的“机构和办公室”，而在旧版中仅是泛泛提到“固定的机制”。

驻军司铎作为道德和灵性的支持，陪伴军警踏出每一步，“帮助他们在福音的光照下履行使命，追求公众利益”。教宗最后向军警表达感谢之情，叮嘱他们保持警醒，并且勉励他们“为我们天主父的圣爱作见证”。

这种操控可“塑造公众舆论、影响消费者的选择并干预选举进程”。我们需要常意识到，“所有科技进步具有不可改变的人性与道德层面”。

首先，对于社会而言，企业家作为掌控资源较多、影响力大的公众人物，他们的信仰已不是个人独善其身的问题，而是关乎整个社会和经济发展的大问题。信仰作为一种根本信念，会对市场经济的发展起到引导作用。

，经过抗战史专家、上海师范大学教授苏智良团队长期考察研究才发现了这个二战时期世界上第一个、规模最大的、卓有成效的战时平民中立保护区——上海南市难民区，饶家驹和南市难民区再度回到公众视线内

自由和尊重是不能被分开的；的确，在行使他们的权利时，个人和社会群组被道德规范所束缚必须尊重他人的权利，履行他们对他人和公众利益应负的责任。

付出代价的是那些不会划十字圣号、不懂要理、没得到照顾的孩童，是没人探望的病人和得不到灵性关怀的囚犯。穷人付出了代价。为贪腐付出代价的是穷人，是物质和精神上的穷人。」