,我弟弟、妹妹和我特别悲伤,高主任和张医生把我们叫到医办室说,你们得有思想准备,并让我们在病危通知书上签了字,我们忍着悲伤,又将寿衣、遗像等准备好,尽管这样,当时我们还是抱着一线希望问他们,有什么奇迹可发生吗
我终于可以为你受侮辱了,太好了!”(雷伯来到了教堂,跪在圣体前祈祷。)女教友:“这个人每天都来我们圣堂,我看他居心不良,是要偷东西吧?”男教友:“我看就是,走,咱们把他轰出去!”
这个罪魁祸首可以是一个人,有时甚至可以一群人。当没有找到罪魁祸首时,我们便会很容易将事情的责任推给天主。更糟糕的是,既然天主不会错,那我们会顺势责怪受害者:他们一定做了一些坏事才被天主惩罚。
教宗又以实例说明,“可以是这样的情况,我彻底投入一项美好且值得称赞的事业,但这促使我不再祈祷,我显得越来越暴躁和不友善,认为一切都依靠我,甚至失去对天主的信赖。这显然是恶神的行为”。“这是仇敌的作法。
请众同祷:吾主天主,因无言可言之统,尔拣荣福之若瑟,为尔圣母之净配。恳祈天主,赐我等如于世上敬圣若瑟主保,亦于天堂,蒙其转达,乃生乃王世世。阿们。
随着中国内地不少修道人相继在海外取得神哲学教授资格,中国天主教神哲学院师资日渐成熟,担任神学教授多年的蔡惠民副主教表示,两地教会在培育及牧民处境上正经历「共议同行」的进程,即回溯初心,以回应社会的挑战与需要,而香港教会可凭着与普世教会接触的经验
它的根子从近处说可追溯到“文革”极左的、封闭的文化专制主义环境,那是一个非常虚伪而人的欲望受到高度压制的时代,我把它称为伪秩序。伪秩序一旦崩溃,就会变成极大的无秩序。
作为一个经济学者,我受的是改革开放后的西方化的经济学训练,对自利人可致社会最优的市场经济学说曾深信不疑。所不同的是后来我亲身对美国市场经济的考察终让我疑窦丛生。
(可轮流念) 众念:吁!耶稣,别人不爱你,我却全心爱你。希望你的心和我的心连成一个吧。“可爱的灵魂,谢谢你,你能全心爱我,我很快乐!现在我已不觉得渴了,希望你常常作这朝拜表示爱我的心!
它没有吸引人的地方,也没有可收获的东西。天主所拣选的人,曾经在这片沙漠流浪了四十年之久。在这一段时期,只有天主照顾着他们。假如他们直接地向前赶路,他们本可以在几个月之内到达福地。