该台弥撒共有十五位神父共祭，数千人领受圣体。礼仪以诵念一篇专为圣体大会而写的祷文作结，接着举行庄严的明供圣体。

他说：“我认为大家共有的唯一的召叫是爱的召叫，爱的成全有个名字，叫成圣。我们也记得若望保禄二世教宗在新千年的开始文告中也提到了这一点。

基督前来会晤我们，为的是要把他的共融和圆满的生命赐给我们。求圣母玛利亚帮助我们追随耶稣，每日体尝日益进入基督奥迹中的喜乐”。元月十五日这一天也是天主教会的世界移民和难民日。

上午9：30分庆祝仪式正式开始，首先做感恩大礼弥撒，李主教主礼，其他主教和神父共祭，来自于教区圣望会的修女们在弥撒中唱经。祭台上方的横幅上写着“贺封神父晋铎60钻石庆”。

1534年沙勿略与依纳爵及其他伙伴们，共同在巴黎蒙玛特（Mont-martre）小圣堂发三圣愿。依纳爵和初期伙伴们，发愿将自己完全奉献，一生持守神贫、贞洁、以传道为使命的生活，是耶稣会的雏型。

院职工共42人，其中医护人员33人，有正副主任医师12人，中级职称3人，护师（士）10人。还有7位天主教仁爱会修女，其中3位有职业医师证。医院虽小，但技术力量雄厚。

恭读陕西乐伦《关于领圣体的礼仪》一文后（见《信德》总第１６２期四版）我很赞成该文的一些观点，现在谈点我个人的看法，仅共商榷。尽人皆知，圣体是罗马天主教和东正教会内至尊至大的圣事。

某人接过自己的账单，账单共分两部分。

18处教堂常驻有神父，小型活动场所共106所，全教区有教友八千余人。1949年后，除总堂外各县、区教堂均为政府机关所占用，文革期间，连总堂也未能幸免，教产被充公，神职人员遭驱逐。

生长在教外家庭的我，幼时因病危而蒙受洗礼；九岁时又因居家拥挤搬进一基督徒住的四合院中，隔壁还住着四位修女，在她们的熏陶下开始了我的信仰生活：早晨，与她们同默想共扫地；晚上，带着她们讲的圣经故事进入梦乡。