在礼仪方面、在教友的祈祷方面,多加进去一些学习圣经、学唱圣歌的内容。
教宗首先讲道,当我们阅读圣经时,我们会读到许多不同的祈祷文,但有一部完全由祈祷文组成的书,那就是《圣咏集》。教宗说:“这本书已经成为无数祈祷者的故乡、训练场和生活的家。”
为了讲好天主教道理,她平时很注意学习圣经和阅读教会报刊。2010年她就索阅了“信德”、使徒报、指南针报、日用神粮、圣爱等等,教会号召的报刊,她都有了。
但西默盎和亚纳,以及“圣经故事中感觉到圣神的其他长者”则教导我们,为未来的世代作质朴的见证人。西默盎和亚纳在耶稣圣婴身上认出“天主来探访的确切标记”,接受不是主角、只是见证人的事实。
荣誉传统圣经和儒家对孝道的理解相似之处的一点是孝敬父母。两者都非常重视尊重和照顾父母(出20:12),视孝敬父母为每个子女应履行的神圣义务。两者都认为这是人在其团体内维持和谐关系的内在因素。
《圣经》说“把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。”
在人力财力不足的情况下,也是由教友奉献,统一制作了20套演出服装及圣婴出游的帐篷,光这些就花去三千多元;有一外地教友蒋翠英女士来桂林给她女儿看小孩,一听说堂里要组建唱经班,人员不够,她马上说:我是教友,我报名参加圣经班
我还爱听妈妈给我讲圣经故事!我真的很惭愧,有时神父讲道时,我一不留神思绪就飞到了别处,而我的小儿子说他的最爱就是聆听天主的圣言,真的令我无地自容!我有时觉得,孩子就是天主赐给我的天使。
教宗指出,我们在《圣经》内的祈祷中看到个人和子民,以及我们人类的经历交织在一起,其中有获得释放、被流放和流亡,以及如同玛利亚与表姐依撒伯尔相遇时,唱出《赞主曲》的喜悦。
九十年代后,全国各地的神父、修士、修女、教友被一批批地派到海外,如到美国、德国、比利时、澳大利亚、菲律宾、法国、意大利、瑞士、西班牙等地去接受神学、牧灵、圣经、教会史、法典、传教学、教会学等培育。