面对死亡，圣经又是怎样的教导，对基督徒又有什么意义呢？（连载一）

在《圣经》的记载中，天主经常以慈悲耐心地对待子民的抱怨。子民先是怀念在埃及为奴的日子，後来又抱怨没有食物吃。天主耐心地对待梅瑟和祂的子民，聆听梅瑟一次又一次地为子民请愿。

我们想到《圣经》中托彼特的事蹟，他冒着生命危险，不顾国王的禁令，埋葬死者（参阅：多一17-19；二2-4）。教宗说：今天也有人冒着生命危险埋葬可怜的战争遇难者。

教宗府讲道神师坦言，「我们若想在《尼西亚信经》中找到一切有关圣神的圣经启示，我们可能会大失所望。

诵读圣经，寻找人们对天主的回应，看他们如何回应，是件美好的事：我在这里，我来为承行祢的旨意。」当天的礼仪邀请我们省思自己如何向上主回应「我在这里」。「我是像亚当，躲起来不回应呢？

弥撒结束后，偌大教堂只剩下十来个人分布在各个角落，有的静静地坐在跪凳上阅读圣经、有的闭目默观、有的匍匐在耶稣圣体龛前虔诚敬拜……堂东边的圣母台前，跪着几个教友诵念着祈祷经文，

教宗然後谈到贫困的主题，说：今天我们建立了照顾穷人，让穷人吃饱，给予他们指导的新方式，《圣经》中的某些种子也在比古代更有效的体制中开花结果。

我们可以从圣经中汲取吾主耶稣降生的灵性营养。一、耶稣是神的儿子。

《圣经》中首次提及弟兄这个词。这原本是一个兄弟日益情深的美好故事，结果却以悲剧收场。教宗指出，这个故事从小小的嫉妒开始：加音感到恼怒，因为他的祭品没有取悦天主，心中便开始酝酿这种情绪。

教宗多次指出，行哀矜是一项与圣经同样古老的义务，若不与穷人患难与共就不是真正的行哀矜。叙利亚等国的难民潮爆发后，教宗呼吁欧洲国家为难民敞开大门，并用自己的专机把三个穆斯林家庭共12人从希腊接回梵蒂冈。